“…una pesada tolvanera de
apetitos desencadenados, de propaganda siniestra, de ideologías contradictorias,
de mentira sistemáticas, impide la visión limpia de la vida nacional”.
martes, 1 de junio de 2010
Sonora - Vive PAN en Sonora nueva era: Juan Valencia
El dirigente del Comité Directivo Estatal del Partido Acción Nacional (PAN), Juan Valencia Durazo, encabezó el inicio de la modernización del edificio de Acción Nacional en Cajeme y sostuvo que, siendo un día histórico para los cajemenses, la colocación de la primera piedra de lo que será la sede panista representa una nueva era y un parteaguas en la organización del partido en el Valle del Yaqui.
“Recordemos que ya no somos el partido de la oposición, somos el partido en el gobierno, lo cual nos compromete a trabajar intensamente a lo largo del estado y con nuestros gobiernos, para darles soluciones a la gente que creyó en el proyecto de Acción Nacional impulsado por nuestro líder, nuestro gobernador”, resaltó.
Acompañado por Guillermo Padrés, gobernador del estado, el líder del PAN en Sonora, señaló que ahora que se ha pintado de azul el estado, los panistas debe sentirse muy orgullosos de los triunfos obtenidos.
“Debemos actuar en consecuencia, hoy que alcanzamos los logros que otros habían soñado y que por lo tanto muchos compañeros lucharon, podemos afirmar con orgullo que somos el partido del presente y del futuro”, apuntó.
Por su parte, Guillermo Padrés dijo no creer en la sana distancia de un gobierno de su partido, sino en la sana cercanía, por lo que los gobiernos emanados de Acción Nacional deben trabajar de la mano con el partido, siempre representando los principios y valores que les dieron la oportunidad de llegar a donde están.
“Normalmente cuando llega alguien al poder, se aleja del partido, yo quiero decirles que mi gobierno no va a estar lejos de Acción Nacional, siempre voy a trabajar con los principios que aquí me enseñaron, que aquí me formaron, mi gobierno siempre va a ser un gobierno que refleje los pilares de lo que representa el PAN”, afirmó el gobernador del estado.
El dirigente del PAN en Cajeme, Héctor Rodríguez Camacho, destacó el trabajo que está realizando Valencia Durazo acercar a la gente al partido con la finalidad de que todos los funcionarios y gobiernos panistas en el estado den lo mejor para la ciudadanía.
“El que tengamos estas instalaciones dignas nos va a dar mucho mas ánimo para seguir trabajando por el partido y por nuestros próximos candidatos. Esta obra se va a llevar a cabo gracias a la decidida colaboración de todos los panistas”, apuntó Rodríguez Camacho.
Finalmente Juan Valencia develó una placa conmemorativa en el monumento a Manuel J. Clouthier, acompañado por liderazgos locales del partido.
lunes, 17 de mayo de 2010
Ceballos
Lamentable hecho enturbia a Mexico.
Que esta pasando?... Con la desaparicion del Prominente Panista El Jefe Diego, nos cuestionamos por el porvenir del Pais, de nosotros de nuestros hijos... Que nos depara?... Dios escuche nuestras oraciones y sea encontrado con vida... D>ios escuche nuestras oraciones y el pais salga de esta violencia que se esta viviendo, unos dicen que el PRI esta detras de esta violencia ya que se dice que por 70 años fue complice de las mafias y ahora los carteles son enfrentados... curiosas peticiones de Manlio respecto a deterner las fuerzas del ejercito para disminuri la violencia ¿quiere protejer al Narco como se hiso en el pasado? porque tanto interez?.... El Jefe diego siempre fue polemico en su actuar, pero nunca se ha calificado como a Beltrones de Narco en Sonora...
Ojala se resuelva pronto este hecho y otros... ojala el congreso se ponga del lado de los mexicanos y apoye erradicar de raiz el narco del pais... ojala
Que esta pasando?... Con la desaparicion del Prominente Panista El Jefe Diego, nos cuestionamos por el porvenir del Pais, de nosotros de nuestros hijos... Que nos depara?... Dios escuche nuestras oraciones y sea encontrado con vida... D>ios escuche nuestras oraciones y el pais salga de esta violencia que se esta viviendo, unos dicen que el PRI esta detras de esta violencia ya que se dice que por 70 años fue complice de las mafias y ahora los carteles son enfrentados... curiosas peticiones de Manlio respecto a deterner las fuerzas del ejercito para disminuri la violencia ¿quiere protejer al Narco como se hiso en el pasado? porque tanto interez?.... El Jefe diego siempre fue polemico en su actuar, pero nunca se ha calificado como a Beltrones de Narco en Sonora...
Ojala se resuelva pronto este hecho y otros... ojala el congreso se ponga del lado de los mexicanos y apoye erradicar de raiz el narco del pais... ojala
Diego Fernández de Cevallos Ramos
Diego Fernández de Cevallos
Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre
--------------------------------------------------------------------------------
Presidente del Senado de México
1 de septiembre de 2004 – 31 de agosto de 2005
Precedido por Enrique Jackson
Sucedido por Enrique Jackson
--------------------------------------------------------------------------------
1 de septiembre de 2001 – 31 de agosto de 2002
Precedido por Enrique Jackson
Sucedido por Enrique Jackson
--------------------------------------------------------------------------------
Datos personales
Nacimiento 16 de marzo de 1941 (69 años)
México, D. F.
Partido Partido Acción Nacional
Cónyuge Claudia Gutiérrez Navarrete
Profesión Abogado
Alma máter Universidad Nacional Autónoma de México
Diego Fernández de Cevallos Ramos (n. México, D. F., 16 de marzo de 1941). Es un abogado y político mexicano, miembro del Partido Acción Nacional, se ha desempeñado como diputado federal, senador de la República y candidato a la Presidencia de México en 1994.
Carrera
Diego Fernández de Cevallos es Licenciado en Derecho egresado de la Universidad Nacional Autónoma de México, así mismo ha cursado estudios en economía en la Universidad Iberoamericana, institución en donde también trabajó como profesor de derecho penal y mercantil. Durante toda su vida ha destacado como abogado, siendo controvertidos los casos que ha manejado pues ha sido acusado de utilizar sus influencias políticas para obtener información y beneficios como abogado.
Se unió al Partido Acción Nacional (PAN) en el año de 1959, donde es considerado uno de los principales personajes debido a su influencia política. En el PAN ocupó cargos en el Comité Ejecutivo Nacional de 1969 a 1971, de 1975 a 1977 y de 1990 a 2005; fue además candidato a diputado federal en las elecciones de 1970, 1976, 1985 y 1991, siendo electo en las últimas. En 1988 al formarse el denominado Gabinete Alternativo por el candidato presidencia del PAN Manuel Clouthier, éste lo nombró como Secretario de Política Interior.
Diputado federal
En 1991 fue electo diputado federal a la LV Legislatura, siendo nombrado coordinador de los diputados del PAN, de esta época data el apodo por el que es popularmente conocido, "Jefe Diego", como lo llamaban los diputados coordinados por el; desde 1988 pero sobre todo en éste periodo fue uno de los principales negociadores del PAN con el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, que permitieron el apoyo panista a numerosas iniciativas de ley del presidente, esta cooperación de la dirigencia del PAN —presidida por Luis H. Álvarez—, llevó a la salida del PAN de un grupo de militantes que no lo aprobaban y que recibieron el nombre del Foro Doctrinario, como José González Torres, Jesús González Schmall, Pablo Emilio Madero, Jorge Eugenio Ortiz Gallegos y Bernardo Bátiz, entre otros.
Entre las iniciativas que como líder parlamentario del PAN apoyó en éste periodo fue la quema de las boletas electorales de la Elecciones de 1988, que habían dado el triunfo a Salinas de Gortari y que el PRD y un sector del PAN señalaban como fraudulentas.
Candidato presidencial
A finales de 1993 solicitó licencia como diputado federal para buscar la candidatura presidencial del PAN, en la convención electoral del PAN resultó electo como candidato derrotando las precandidaturas de Adalberto Rosas López y Javier Livas Cantú; en el proceso electoral constitucional se efrentó principalmente con los candidato del PRI, Luis Donaldo Colosio y tras su asesinato, Ernesto Zedillo, así como con el del PRD, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano.
Zedillo, Cárdenas y Fernández de Cevallos protagonizaron aquel año el primer debate televisivo entre candidatos presidenciales en la historia electoral de México, durante el cual según diversas opiniones Fernández se alzó con el triunfo de acuerdo a la percepción popular ylo cual le podría dar un fuerte impulso a su candidatura; sin embargo, en los días posteriores su campaña pareció perde fuerza y ante lo cual existen dos versiones, habiendo quienes lo acusan de haber reducido su actividad proselitista tras haber recibido dinero el gobierno para así no superar a Zedillo; y las versiones dadas por él mismo en que señala que los medios de comunicación ocultaron deliveradamente sus actividades para dar esta percepción.
Finalmene en las elecciones obtuvo el segundo lugar, con un total de 9,146,841 votos que equivalen al 25.92% del total de los votos, frente a 17,181,651 votos obtenidos por el ganador Ernesto Zedillo.
Tras este proceso se mantuvo alejado de la actividad política aunque fue mencionado en varias ocasiones como posible candidato a Jefe de Gobierno del Distrito Federal en 1997 y de nuevo a presidente de México en 2000, no aceptando ninguna de las dos, en 1999 se enfrentó vía declaraciones públicas en varias ocasiones con el otro precandidato panista al cargo, Vicente Fox, quien a la postre obtendría la candidatura y ganaría la presidencia.
Senador
En 2000 fue electo Senador plurinominal como número 1 en la lista del PAN, siendo durante los seis años de su periodo, hasta 2006, el coordinador de los Senadores del PAN; ejerció como Presidente del Senado en dos periodo, de 2001 a 2002 y de 2004 a 2005. Durante este periodo fue frecuentamente acusado de ejercer un tráfico de influencias con diversos sector para aprobar leyes que pudiera beneficiar a ciertos sectores, principalmente los medios de comunicación como las televisoras, así como obtener como abogados fallos favorables hacia sus clientes y en contra de instancias gubernamentales. Ante lo cual, el PRD demandó que se ejerciera juicio político en su contra.
Desaparición
Este artículo o sección se refiere o está relacionado con un evento actualmente en curso.
Esta información es susceptible a cambios. Por favor, no agregues información especulativa y recuerda colocar referencias a fuentes publicadas para dar más detalles.
El 14 de mayo de 2010 por la noche desapareció al llegar a un rancho de su propiedad en el municipio de Pedro Escobedo, en el estado de Querétaro, según la Procuraduría General de la República; siendo localizado esa misma noche abandonado el vehículo en el cual se trasladaba, y en el que localizaron restos de sangre, en las cercanías de la población de Quintanares, en el mismo municipio. La PGR y la Procuraduría General de Justicia de Querétaro confirmaron su desaparición, negando así mismo las versiones que indicaban que había sido localizado su cuerpo sin vida, versión que se le adjudicó al exlíder nacional del PAN Manuel Espino Barrientos, quien con posteridad lo negó.
Ante ello, el presidente Felipe Calderón Hinojosa condenó el hecho, así como ordenó la investigación y búsqueda de Fernández de Cevallos; a esta condena, se han unido personajes políticos de todos los partidos; e incluso el Presidente del Gobierno Español, José Luis Rodríguez Zapatero, en ocasión de la visita de Felipe Calderón a España.
La noche del 15 de mayo se confirmó que los restos de sangre encontrados en el vehículo abandonado pertenecían a Diego Fernández de Cevallos.
jueves, 6 de mayo de 2010
No PRI nunca mas
Primer aclaración, no soy ningún analista político, soy un simple mortal en este mundo, un tipo común y corriente, mas corriente que común, un loco solitario perro soñador….
Después de esto, pasamos a los hechos.
Hay 2 cosas que detesto en esta vida: al PRI y a las Águilas del América. En este momento solo hablaré del PRI.
Es increíble saber que después de casi 70 años robándole a México, el PRI aun siga burlándose de nosotros, o de aquellos que aún creen en ellos.
Cada campaña es lo mismo, PROMESAS Y MAS PROMESAS, regalando gorras, playeras, tortas y refrescos… a cambio de qué? De un voto, lo increíble es que aun exista gente que les crea. Es muy lógico imaginar que cada gorra, torta o refresco que estos malditos cretinos regalan, representan ganancias tal vez similares a un auto o una casa, para los mas cercanos al partido.
Aun recuerdo hace algunos años, con las elecciones de los diputados en el Estado de México, y su grandiosa bandera de la pena de muerte para secuestradores, violadores, narcotraficantes… solo les falto: también a los políticos. La pregunta es: ¿ en que quedó esa promesa de campaña? CLARO!!! En el olvido!!!
Es obvio que debido a la ola de violencia de esos días (y que aun persiste) lucraron con los sentimientos y la necesidad de los ciudadanos, como lo hicieron por mas de 70 años en todo México.
Hoy, nuevamente, retomando las leyes de la mercadotecnia, han tomado como bandera: “mas vale cara bonita, que político inteligente”. Esto, claro está, es solo una idea tonta que gira en mi cabeza. Y por que lo digo? Si alguna chica, señora, señorita o seño (para no meternos en intimidades) está leyendo, sabrá a lo que me refiero: Enrique Peña Nieto, el galán de la “política”.
Hoy, sabiendo que el PRI pierde credibilidad, lanzan a un galán como candidato al gobierno del Estado de México. Pregúntenle a cualquier mujer a que va a un mitin del PRI? La respuesta es sencilla: “es una chulada de hombre”. Claro, muchos de los participantes en los mitins del PRI, son solo acarreados, perdón si ofendo a alguno de ellos, yo, simplemente no me chupo el dedo.
Me pregunto y me seguiré preguntando si valdrá la pena vender al Estado de México a una cara bonita? Piénsenlo, todo en esta vida se acaba, y el PRI aun sigue comiéndose a México, destruyendo a México, Chingando a México, JODIENDOLE AL VIDA A LOS MEXICANOS.
No hay que olvidar señores, y sobre todo señoras, los fraudes millonarios llevados a cabo a nuestro país, y que todos los que cumplimos con los impuestos aun seguimos pagando.
Grandes personajes aun viven en nuestra memoria, y no por lo estupendo o brillantes que fueron, mas bien por lo LADRONES Y DESCARADOS. Recordemos a Salinas de Gortari? Miguel de la Madrid? Y muchos massssss!
BASTAAAA! PRI NO, PRI NUNCA MAS.
Hoy, no suficiente con su “cara bonita” como candidato, el PRI gasta millones y millones en publicidad vía internet. Basta ver los banners que inundan el messenger: “enrique peña nieto tu gobernador” Fuck! Mi gobernador? Mis hue..rfanito! >:/
Señoras, dejen de soñar con el galán de la política, a ese, ténganlo por seguro, no lo volverán a ver después de la campaña, y usted, si vota por Enrique Peña Nieto, si vota por los ladrones del PRI, dentro de unos años, estará mas jodida de lo que ahora está.
Deje de soñar, y aunque le cueste trabajo, cierre los ojos y dele un beso a su marido, a ese feo y gordo que tiene a lado, pero estoy seguro que es más honesto y trabajador que cualquier dirigente prisita.
El PRI se ha robado mucho de nuestro México, no solo cuestiones materiales, también nuestros símbolos nacionales, los colores de nuestra bandera, pero de lo que estoy seguro que aun no se roban, es nuestro orgullo y nuestro coraje.
BASTAAAA!!! PRI NO, PRI NUNCA MAS!!!
http://prino.blogspot.com/2005/05/pri-no-pri-nunca-mas.html
Demanda PAN respetar derechos políticos de Martín Orozco
El dirigente nacional del PAN, César Nava Vázquez, anunció que esta tarde el representante jurídico del partido, Guillermo Bustamante, presentó ante el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) una impugnación contra la decisión del Instituto Electoral de Aguascalientes quien le negó el registro al candidato del PAN a la gubernatura de esa entidad, Martín Orozco Sandoval.
Nava Vázquez dijo que se demandará se respeten los derechos políticos del aspirante del PAN a la gubernatura y aseguró que Orozco Sandoval será registrado como el candidato de Acción Nacional.
A continuación las palabras del dirigente nacional, César Nava:
“Qué tal. Buenas noches a todos.
Les agradezco mucho su presencia.
Como es de su conocimiento el Comité Nacional sigue todavía en sesión, nos faltan asuntos por desahogar y quisimos acudir a esta cita con ustedes para dar a conocer nuestra postura en torno a la negativa de registro de parte del Instituto Estatal Electoral de Aguascalientes a nuestro candidato a gobernador Martín Orozco.
Me acompaña también para estos propósitos nuestro director jurídico Guillermo Bustamante.
Nosotros, en primer lugar, el Comité Ejecutivo Nacional ratifica su decisión de postular como candidato al PAN a la gubernatura de Aguascalientes a Martín Orozco Sandoval.
Lo hacemos con la convicción de que nos asiste la fuerza de la razón jurídica y también la fuerza de la mayoría de los aguascalentenses que estamos seguros, lo elegirán gobernador el 4 de julio.
Hemos presentado ya ante el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, un juicio para la protección de los derechos políticos electorales de Martín Orozco, derechos que han sido flagrantemente violados esta madrugada por el Consejo del Instituto Estatal Electoral.
A pesar de que el IFE expresamente había remitido un oficio al instituto por el que negaba la suspensión de la inscripción de Martín Orozco en el Padrón Electoral, el instituto local actuó negando el registro de nuestro candidato.
Nos parece una violación flagrante de los derechos de Martín Orozco, una actuación claramente ilegal que ha sido ya combatida ante la instancia competente que es el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.
No tenemos duda, porque nos asiste la justicia, que este agravio será reparado por la instancia correspondiente y que Martín Orozco podrá hacer campaña una vez que el tribunal emita su resolución.
No existe razón alguna para que no sea así. No hay el modo alguno la suspensión de sus derechos políticos y, por el contrario, lo que existe es una respuesta del IFE al instituto local por la cual niega la suspensión del registro de Martín Orozco en el Padrón del Registro Federal de Electores.
De manera tal que nosotros estamos confiados en que obtendremos la reparación de la justicia, que tan pronto el tribunal emita su fallo Martín Orozco podrá iniciar su campaña, queaparecerá en la boleta y que ganará la elección el 4 de julio.
http://www.pan.org.mx/portal/detalle/demanda_pan_respetar_derechos_politicos_de_martin_orozco/14995
EL ILUMINADO
Un chino se comió durante los últimos 40 años más de 1.500 focos
Wang Xianjun, de 54 años, oriundo de la provincia china de Sichuan, lleva años comiendo bombitas eléctricas. Según sus propias palabras:
Cuando tenía 12 años "accidentalmente me tragué una espina de pescado bien gruesa y no me pasó nada. Así que de pura curiosidad empecé a comerme secretamente algunos pedazos de vidrio. Y tampoco pasó nada. No es que me coma una bombita eléctrica por día, pero de vez en cuando sí".
"Sólo las como en el desayuno y nunca más de una por día".
Cuando Wang se come un foco, primero lo rompe y se traga pedazo por pedazo bajándolos con agua. Su familia explicó que lo han llevado varias veces al hospital para consultar por su infrecuente dieta pero al parecer nadie ha encontrado que tenga efectos negativos para su salud. Su pelotudez, en cambio, al parecer es crónica.
CHEQUEN ESTE LINK..... ESTA DIVERTIDO
CONTRA EL ARPIA DE ARIZONA
JAJAJA
MEJOR QUE EL EA EA EL PRI SE TAMBALEA...
http://www.youtube.com/watch?v=x35BXs3PkH4
JAJAJA
MEJOR QUE EL EA EA EL PRI SE TAMBALEA...
http://www.youtube.com/watch?v=x35BXs3PkH4
miércoles, 5 de mayo de 2010
Preguntas....
Faltan Motivos Reales Para Ganar elecciones?
Porque estamos poniendo candidatos solo para ganar y no para Gobernar con la mistica Panista?
En que momento perdimos el Rumbo?
Que pasa en Sonora, donde se gano el Estado pero se dice que sigue siendo manipulado por el PRI?
Porque estamos poniendo candidatos solo para ganar y no para Gobernar con la mistica Panista?
En que momento perdimos el Rumbo?
Que pasa en Sonora, donde se gano el Estado pero se dice que sigue siendo manipulado por el PRI?
viernes, 30 de abril de 2010
Cuestionan 'negro' pasado de autor de Ley SB1070
DALLAS, Texas(Agencias)
Rusell Pearce, senador republicano por Arizona y autor de la SB 1070, tiene un pasado que podría ser cuestionado ahora más que nunca.
Y es que hace una década, fue despedido por actos corruptos y su hijo hasta vendía licencias de conducir a indocumentados.
Dudoso pasado
Con 63 años de edad, el congresista culpa a los indocumentados del crimen violento.
Dice que 25 por ciento de las prisiones federales están ocupadas por indocumentados. 12 por ciento a nivel estatal y 15 por ciento en los condados.
Asegura estar en contra de las personas que entran ilegalmente al país, pero que está de acuerdo con quienes lo hacen de manera legal y asimilan la cultura las leyes y el idioma.
Pero dice que se ignora el hecho de que Estados Unidos subsidia mano de obra barata con miles de millones de dólares en costos de cuidado de salud, educación y el costo de aplicar los procesos judiciaes.
Russell Pearce nació Mesa, Arizona en junio de 1947.
Es republicano, profesa la religión Mormona y prestó servicio en la Guardia Nacional durante a Guerra de Vietnam.
Trabajó 35 años como Alguacil del Condado Maricopa en donde recibió la medalla de valor al resultar herido arrestando pandilleros. En el 2003 fue nombrado héroe por sus reformas en lo impuestos.
Pero el congresista tiene también un pasado y una vida llena de conflictos.
Conflictivo
En 1980 su esposa lo acusó de violencia doméstica.
En 1999 fue despedido de la Division Estatal de Vehículos de Arizona después que una investigación determinó que este manipuló documentos oficiales, y uno de sus hijos fue acusado de vender licencias de conducir a personas indocumentadas.
En el 2006 fue criticado por haber enviado a sus seguidores un correo electrónico procedente de un grupo de Supremacia Blanca condenando las relaciones interraciales.
En el 2008 desafió la Constitucion Nacional tratando de negarles la ciudadania a hijos de indocumentados nacidos en Estados Unidos sin lograrlo.
Ha presentado 11 proyectos contra indocumentados.
El más controversial y que ahora es ley, la SB 1070.
Russell Pearce ha admitido sentirse incómodo con los cambios sociales en ese estado y los atribuye a los mexicanos y centroamericanos principalmente.
"Están aquí ilegalmente y no tienen derecho de marchar en nuestras calles.
No tienen derechos constitucionales, no tienen ni la primera, ni la cuarta, ni la sexta enmienda.
Estan aquí ilegalmente y han optado por permanecer ilegalmente", expresó el Senador en una decaración hecha el 15 de abril de 2006.
También patrocinó la ley de sanciones contra empleadores que contratan indocumentados y como consecuencia un empresario despidió a 20 de sus epleados y las perdidas se tradujeron a entre 5 a 6 millones de dólares.
Se calcula que 460 mil personas no tienen documentos migratorios en Arizona.
La Organización de Americanos para una Reforma Migratoria informó que la deportación masiva de indocumentados tendria un impacto negativo de mas de 26 millones de dólares en la economia estatal de Arizona y como resultado se perderian cerca de 150 mil empleos inmediatamente.
EL HUMANISMO COMO EJE DE LA POLITICA
Partido Acción Nacional
Algunas veces definimos a Acción Nacional o la caracterizamos como Humanismo Político. Una doctrina política esencialmente humanista como la nuestra, tiene que hundir sus raíces en el concepto real, exacto, genuino de la persona humana."
Efraín González Luna
La etapa actual del desarrollo histórico nos obliga al análisis retrospectivo y a la
búsqueda de propuestas frescas. Como siempre, pero quizá hoy con mayor ímpetu, el
humanismo debe ser la guía de nuestra acción. Mientras que las pretendidas ideologías
únicas han fracasado, la realidad vigente da señales de que requiere una buena dosis de humanismo.
El nuevo siglo nos presenta una oportunidad de inconmensurable valor,
respecto de la cual tenemos la responsabilidad, no la opción, de aprovechar.
La realidad nos enfrenta a oportunidades y desafíos de inmensa magnitud. Las tareas
son enormes y, ante ellas, la parálisis y la falta de prudencia resultan igual de
arriesgadas. Es momento de decisiones mas no de precipitaciones.
La geometría política y el humanismo
La geometría política resulta práctica porque es una simplificación de la realidad. Las generalizaciones son parte de la vida diaria. Con relación a la política, la gente piensa en tres categorías básicas y no advierte ni matices ni posibilidades alternas o superiores:
la izquierda, el centro y la derecha.
Lo anterior nos obliga a interesarnos en la geometría política y, con base en ella, a
definirnos como de centro. Sin embargo, nosotros estamos obligados a conducirnos con
cierto rigor conceptual y especificar que el humanismo es más amplio y fecundo que un
punto medio entre las dos grandes corrientes político-filosóficas del siglo XX: el
colectivismo y el individualismo. El humanismo no es, que quede claro, una tercera vía.
Sostenemos que el humanismo es superior a la geometría política, que existe desde
antes que se generalizara el uso de las categorías "izquierda", "centro" y "derecha", y que persistirá después de que dicha clasificación pierda su utilidad.
"Humanismo político" es como denominamos, en el Partido Acción Nacional de México,
nuestro perfil. El problema es que no hemos podido, ya explicamos por qué, evitar que
la gente quiera ubicarnos dentro de la geometría política. En ese sentido, años atrás
comprendimos que, desde una perspectiva práctica aunque no ideal, debíamos ganar "el
centro". Pero así como tal, la categoría de centro no nos satisface porque la
encontramos insuficiente. El nuestro es el "centro humanista".
El humanismo y la política
Salta a la vista que la política es hoy objeto de un desprestigio creciente. Las causas primordiales de su descrédito y su desvalorización son las siguientes:
1) la economía la ha rebasado y ejerce sobre ella una influencia excesiva, al grado de que las personas no encuentran en la política un freno al proceso que las convierte en meras mercancías a disposición de las leyes de oferta y demanda del mercado;
2) la corrupción política que se extiende como un cáncer y de la que ningún país está exento;
3) el papel preponderante que han adquirido los medios de comunicación, y que ha transformado la política en una especie de espectáculo en el que las impresiones, los "slogans" publicitarios y la mercadotecnia que promociona a políticos como si fueran productos, son más relevantes que los hechos de fondo.
Nosotros estamos convencidos de que a través de una firme vocación humanista la
política se revalorizaría y que dejaría de ser vista como algo que ya no es necesario. La fortaleza de la política es proporcional a la medida en que el centro de su acción sea la persona humana.
A la política corresponde la consolidación de "un orden dinámico" en el
que se proteja, se conserve y se incremente el bien común. Ese orden destinado a la
realización del bien común debe fundamentarse en el reconocimiento tanto de los
derechos materiales como de los derechos espirituales de la persona.
La persona humana y el bien común
Hoy que el respeto a la dignidad de las personas se ha vuelto una exigencia extendida, nos parece pertinente señalar que siempre hemos sido promotores y defensores del valor superior de la persona humana. El tiempo no ha modificado lo que Efraín González Luna aseveró hace más de medio siglo: "La doctrina de la persona humana es positivamente central en la estructuración del ideario político del Partido". Además de afirmar la "eminente dignidad" de la persona humana, nosotros destacamos que ella tiene "un destino material y espiritual que cumplir". Esta proclamación del destino que cada persona tiene por ejecutar es lo que conduce a la idea de "trascendencia", y a partir de ella se aprecia en su totalidad la importancia de cada mujer y cada hombre que habita nuestro planeta.
Si aspiramos al poder es por su utilidad como medio para la realización del bien común, que se da cuando existen condiciones para que cada persona pueda buscar y encontrar su perfección. El poder corrompe y destruye cuando se utiliza con fines distintos al de la Consecución del bien común.
Desarrollo humano y solidaridad
La pobreza y, peor aún, la miseria o indigencia, representan el reto más apremiante
para el mundo del nuevo siglo. El desarrollo humano no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales, pero miles de millones de personas eso es lo que con urgencia hoy reclaman. Para ellos en el problema inmediato no es el de "vivir bien", sino el de que su subsistencia está en constante riesgo. Además del hambre, los indigentes enfrentan enfermedades, discriminación, violencia, ausencia de oportunidades, etc. Resulta aterrador comprobar que mientras la economía mundial crece a niveles sin precedentes, el abismo entre ricos y pobres -hacia dentro de los países y entre ellos- en vez de reducirse continúa incrementándose. Vivimos una realidad inaceptablemente injusta.
La satisfacción de las necesidades materiales -en primera instancia-, la igualdad, la
libertad, la democracia, el respeto a los derechos humanos, la equidad, la paz, todo lo anterior debe ser visto por nosotros como condiciones mínimas para el desarrollo
humano. Es urgente ofrecer atención privilegiada a los sectores más débiles de las
sociedades, sin perder de vista que las mujeres, los niños, los ancianos, los inmigrantes y los indígenas conforman los grupos más frágiles.
La igualdad de oportunidades debe rebasar el ámbito discursivo y demagógico y
materializarse en los hechos. Expandir el acceso a educación de calidad y capacitación permitirá reducir los desequilibrios en materia de desarrollo humano. Por ello, es necesario democratizar la educación. Asimismo, se deben ampliar las oportunidades de acceso a trabajos dignos y bien remunerados. El mayor capital de un país es su gente.
El trabajo de las personas merece absoluto respeto porque es mucho más que un simple
elemento de la producción. Al respecto, es inmenso el significado de la siguiente
sentencia de Don Efraín González Luna: "El trabajador es un hombre".
El mundo tiene que apelar a la solidaridad. La salud de las comunidades está en función del bienestar de sus miembros. Tenemos que sustituir la cultura de la indiferencia con una en la que se comprenda que sin bienestar individual no hay bien común. El sufrimiento de algunos es a la larga el sufrimiento de todos.
La familia y la infancia La familia tiene preeminencia sobre las demás formas sociales. La unidad y la integración familiar deben ser una preocupación primordial, porque es en la familia donde primero se comunican y desarrollan los valores morales e intelectuales básicos.
Como comunidad de padres e hijos, la familia es el sitio idóneo para la formación de las personas en un ambiente de amor y solidaridad. Por supuesto, se requiere un orden
social, económico y político justo para que se garantice la integridad y la estabilidad de las familias. Ese orden tiene como principio rector la subsidiariedad, lo que implica que la familia cumple con ciertas funciones que ninguna otra institución tiene la capacidad de llevar a cabo.
Aparejado al interés fundamental por la familia, se encuentra la preocupación por el
bienestar de la infancia. El grado de perfección o de imperfección de toda realidad
futura, mucho depende del óptimo desarrollo de la niñez. Tenemos que proteger a las
niñas y los niños porque son el futuro. Nuestra actitud hacia ellos evidencia qué tipo de mundo estamos construyendo. ¿Queremos un mundo mejor? Protejamos a los niños.
Estado, democracia y economía Para nosotros el Estado requiere del recto ejercicio de la autoridad no con fines de dominio, sino con el objetivo primordial de la realización del bien común. Para ello deben observarse la justicia y la seguridad, y la defensa, respeto y protección de la persona y del bien colectivo. Aquí también es relevante destacar a la subsidiariedad como principio ordenador.
En cuanto a la democracia, la Proyección de Principios de Doctrina de nuestro partido
establece con palabras elocuentes y certeras que "requiere la participación eficaz de las personas en las actividades colectivas que condicionan su propio destino personal.
Porque la democracia como sistema de vida y de gobierno se funda en la igualdad
esencial de todos los seres humanos, es la forma superior de legitimación del poder
político y el sistema óptimo para respetar la dignidad humana, que en lo material debe sostenerse en la suficiencia económica de todos, y en lo espiritual en la posibilidad real de acceso a los valores de la cultura y en el respeto a la libertad del hombre".
Nosotros estamos en favor de la activa participación ciudadana que se sustenta en una cultura de responsabilidad civil.
Con respecto a la economía, pugnamos porque no pierda y antes se fortalezca su
carácter social. Es una actividad al servicio de las personas aunque tenga por objeto los bienes materiales. Consideramos que la libertad de competencia encuentra límites en la preeminencia del bien común. Así, el control estatal sobre la economía se reduce a la obligación que tiene el Estado de velar por el bien común. Aparte de esa relación de "vigilancia", señalamos que el Estado debe fomentar condiciones para el óptimo desarrollo de la iniciativa privada, que es "la más viva fuente de mejoramiento social".
De ahí que sea preciso promover y apoyar la labor de los llamados "emprendedores",
quienes, por su parte, deben entender que tienen una responsabilidad social y actuar en consecuencia.
Globalización y retos nuevos
La globalización es un proceso ante todo económico-financiero y de expansión de
medios de comunicación, el cual presupone diversos riesgos y no puede ser detenido.
Pero la globalización también ofrece grandes oportunidades y puede ser modificada por
quienes participan en ella para aminorar sus efectos negativos.
Tenemos la responsabilidad de realizar esfuerzos para que la democracia no sea
totalmente rebasada por la globalización económica. Es imprescindible que la gente
mantenga cierto control sobre el mercado, para que éste no gobierne sus vidas.
Nos corresponde provocar que la globalización no sea sólo un proceso económico. Hay
que aprovecharla para lograr que se "globalicen" valores como el respeto a la persona
humana y la solidaridad. A la igualdad de oportunidades económicas ha de sumarse la
igualdad de oportunidades culturales.
La información y el conocimiento, fundamentales en esta época, tienen que estar
disponibles para todos porque su concentración crea graves desequilibrios. La
información y el conocimiento deben democratizarse y el humanismo "globalizarse".
Además, la creciente integración regional y mundial permite cooperar para hacer frente a problemas compartidos: la devastación del medio ambiente, la delincuencia
organizada, la pobreza, las guerras, la situación de los inmigrantes y los desplazados, las crisis financiera y económicas, etc.
Un mundo más justo es posible en tanto la comunidad internacional considere al bien
común como su más preciado fin.
Algunas veces definimos a Acción Nacional o la caracterizamos como Humanismo Político. Una doctrina política esencialmente humanista como la nuestra, tiene que hundir sus raíces en el concepto real, exacto, genuino de la persona humana."
Efraín González Luna
La etapa actual del desarrollo histórico nos obliga al análisis retrospectivo y a la
búsqueda de propuestas frescas. Como siempre, pero quizá hoy con mayor ímpetu, el
humanismo debe ser la guía de nuestra acción. Mientras que las pretendidas ideologías
únicas han fracasado, la realidad vigente da señales de que requiere una buena dosis de humanismo.
El nuevo siglo nos presenta una oportunidad de inconmensurable valor,
respecto de la cual tenemos la responsabilidad, no la opción, de aprovechar.
La realidad nos enfrenta a oportunidades y desafíos de inmensa magnitud. Las tareas
son enormes y, ante ellas, la parálisis y la falta de prudencia resultan igual de
arriesgadas. Es momento de decisiones mas no de precipitaciones.
La geometría política y el humanismo
La geometría política resulta práctica porque es una simplificación de la realidad. Las generalizaciones son parte de la vida diaria. Con relación a la política, la gente piensa en tres categorías básicas y no advierte ni matices ni posibilidades alternas o superiores:
la izquierda, el centro y la derecha.
Lo anterior nos obliga a interesarnos en la geometría política y, con base en ella, a
definirnos como de centro. Sin embargo, nosotros estamos obligados a conducirnos con
cierto rigor conceptual y especificar que el humanismo es más amplio y fecundo que un
punto medio entre las dos grandes corrientes político-filosóficas del siglo XX: el
colectivismo y el individualismo. El humanismo no es, que quede claro, una tercera vía.
Sostenemos que el humanismo es superior a la geometría política, que existe desde
antes que se generalizara el uso de las categorías "izquierda", "centro" y "derecha", y que persistirá después de que dicha clasificación pierda su utilidad.
"Humanismo político" es como denominamos, en el Partido Acción Nacional de México,
nuestro perfil. El problema es que no hemos podido, ya explicamos por qué, evitar que
la gente quiera ubicarnos dentro de la geometría política. En ese sentido, años atrás
comprendimos que, desde una perspectiva práctica aunque no ideal, debíamos ganar "el
centro". Pero así como tal, la categoría de centro no nos satisface porque la
encontramos insuficiente. El nuestro es el "centro humanista".
El humanismo y la política
Salta a la vista que la política es hoy objeto de un desprestigio creciente. Las causas primordiales de su descrédito y su desvalorización son las siguientes:
1) la economía la ha rebasado y ejerce sobre ella una influencia excesiva, al grado de que las personas no encuentran en la política un freno al proceso que las convierte en meras mercancías a disposición de las leyes de oferta y demanda del mercado;
2) la corrupción política que se extiende como un cáncer y de la que ningún país está exento;
3) el papel preponderante que han adquirido los medios de comunicación, y que ha transformado la política en una especie de espectáculo en el que las impresiones, los "slogans" publicitarios y la mercadotecnia que promociona a políticos como si fueran productos, son más relevantes que los hechos de fondo.
Nosotros estamos convencidos de que a través de una firme vocación humanista la
política se revalorizaría y que dejaría de ser vista como algo que ya no es necesario. La fortaleza de la política es proporcional a la medida en que el centro de su acción sea la persona humana.
A la política corresponde la consolidación de "un orden dinámico" en el
que se proteja, se conserve y se incremente el bien común. Ese orden destinado a la
realización del bien común debe fundamentarse en el reconocimiento tanto de los
derechos materiales como de los derechos espirituales de la persona.
La persona humana y el bien común
Hoy que el respeto a la dignidad de las personas se ha vuelto una exigencia extendida, nos parece pertinente señalar que siempre hemos sido promotores y defensores del valor superior de la persona humana. El tiempo no ha modificado lo que Efraín González Luna aseveró hace más de medio siglo: "La doctrina de la persona humana es positivamente central en la estructuración del ideario político del Partido". Además de afirmar la "eminente dignidad" de la persona humana, nosotros destacamos que ella tiene "un destino material y espiritual que cumplir". Esta proclamación del destino que cada persona tiene por ejecutar es lo que conduce a la idea de "trascendencia", y a partir de ella se aprecia en su totalidad la importancia de cada mujer y cada hombre que habita nuestro planeta.
Si aspiramos al poder es por su utilidad como medio para la realización del bien común, que se da cuando existen condiciones para que cada persona pueda buscar y encontrar su perfección. El poder corrompe y destruye cuando se utiliza con fines distintos al de la Consecución del bien común.
Desarrollo humano y solidaridad
La pobreza y, peor aún, la miseria o indigencia, representan el reto más apremiante
para el mundo del nuevo siglo. El desarrollo humano no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales, pero miles de millones de personas eso es lo que con urgencia hoy reclaman. Para ellos en el problema inmediato no es el de "vivir bien", sino el de que su subsistencia está en constante riesgo. Además del hambre, los indigentes enfrentan enfermedades, discriminación, violencia, ausencia de oportunidades, etc. Resulta aterrador comprobar que mientras la economía mundial crece a niveles sin precedentes, el abismo entre ricos y pobres -hacia dentro de los países y entre ellos- en vez de reducirse continúa incrementándose. Vivimos una realidad inaceptablemente injusta.
La satisfacción de las necesidades materiales -en primera instancia-, la igualdad, la
libertad, la democracia, el respeto a los derechos humanos, la equidad, la paz, todo lo anterior debe ser visto por nosotros como condiciones mínimas para el desarrollo
humano. Es urgente ofrecer atención privilegiada a los sectores más débiles de las
sociedades, sin perder de vista que las mujeres, los niños, los ancianos, los inmigrantes y los indígenas conforman los grupos más frágiles.
La igualdad de oportunidades debe rebasar el ámbito discursivo y demagógico y
materializarse en los hechos. Expandir el acceso a educación de calidad y capacitación permitirá reducir los desequilibrios en materia de desarrollo humano. Por ello, es necesario democratizar la educación. Asimismo, se deben ampliar las oportunidades de acceso a trabajos dignos y bien remunerados. El mayor capital de un país es su gente.
El trabajo de las personas merece absoluto respeto porque es mucho más que un simple
elemento de la producción. Al respecto, es inmenso el significado de la siguiente
sentencia de Don Efraín González Luna: "El trabajador es un hombre".
El mundo tiene que apelar a la solidaridad. La salud de las comunidades está en función del bienestar de sus miembros. Tenemos que sustituir la cultura de la indiferencia con una en la que se comprenda que sin bienestar individual no hay bien común. El sufrimiento de algunos es a la larga el sufrimiento de todos.
La familia y la infancia La familia tiene preeminencia sobre las demás formas sociales. La unidad y la integración familiar deben ser una preocupación primordial, porque es en la familia donde primero se comunican y desarrollan los valores morales e intelectuales básicos.
Como comunidad de padres e hijos, la familia es el sitio idóneo para la formación de las personas en un ambiente de amor y solidaridad. Por supuesto, se requiere un orden
social, económico y político justo para que se garantice la integridad y la estabilidad de las familias. Ese orden tiene como principio rector la subsidiariedad, lo que implica que la familia cumple con ciertas funciones que ninguna otra institución tiene la capacidad de llevar a cabo.
Aparejado al interés fundamental por la familia, se encuentra la preocupación por el
bienestar de la infancia. El grado de perfección o de imperfección de toda realidad
futura, mucho depende del óptimo desarrollo de la niñez. Tenemos que proteger a las
niñas y los niños porque son el futuro. Nuestra actitud hacia ellos evidencia qué tipo de mundo estamos construyendo. ¿Queremos un mundo mejor? Protejamos a los niños.
Estado, democracia y economía Para nosotros el Estado requiere del recto ejercicio de la autoridad no con fines de dominio, sino con el objetivo primordial de la realización del bien común. Para ello deben observarse la justicia y la seguridad, y la defensa, respeto y protección de la persona y del bien colectivo. Aquí también es relevante destacar a la subsidiariedad como principio ordenador.
En cuanto a la democracia, la Proyección de Principios de Doctrina de nuestro partido
establece con palabras elocuentes y certeras que "requiere la participación eficaz de las personas en las actividades colectivas que condicionan su propio destino personal.
Porque la democracia como sistema de vida y de gobierno se funda en la igualdad
esencial de todos los seres humanos, es la forma superior de legitimación del poder
político y el sistema óptimo para respetar la dignidad humana, que en lo material debe sostenerse en la suficiencia económica de todos, y en lo espiritual en la posibilidad real de acceso a los valores de la cultura y en el respeto a la libertad del hombre".
Nosotros estamos en favor de la activa participación ciudadana que se sustenta en una cultura de responsabilidad civil.
Con respecto a la economía, pugnamos porque no pierda y antes se fortalezca su
carácter social. Es una actividad al servicio de las personas aunque tenga por objeto los bienes materiales. Consideramos que la libertad de competencia encuentra límites en la preeminencia del bien común. Así, el control estatal sobre la economía se reduce a la obligación que tiene el Estado de velar por el bien común. Aparte de esa relación de "vigilancia", señalamos que el Estado debe fomentar condiciones para el óptimo desarrollo de la iniciativa privada, que es "la más viva fuente de mejoramiento social".
De ahí que sea preciso promover y apoyar la labor de los llamados "emprendedores",
quienes, por su parte, deben entender que tienen una responsabilidad social y actuar en consecuencia.
Globalización y retos nuevos
La globalización es un proceso ante todo económico-financiero y de expansión de
medios de comunicación, el cual presupone diversos riesgos y no puede ser detenido.
Pero la globalización también ofrece grandes oportunidades y puede ser modificada por
quienes participan en ella para aminorar sus efectos negativos.
Tenemos la responsabilidad de realizar esfuerzos para que la democracia no sea
totalmente rebasada por la globalización económica. Es imprescindible que la gente
mantenga cierto control sobre el mercado, para que éste no gobierne sus vidas.
Nos corresponde provocar que la globalización no sea sólo un proceso económico. Hay
que aprovecharla para lograr que se "globalicen" valores como el respeto a la persona
humana y la solidaridad. A la igualdad de oportunidades económicas ha de sumarse la
igualdad de oportunidades culturales.
La información y el conocimiento, fundamentales en esta época, tienen que estar
disponibles para todos porque su concentración crea graves desequilibrios. La
información y el conocimiento deben democratizarse y el humanismo "globalizarse".
Además, la creciente integración regional y mundial permite cooperar para hacer frente a problemas compartidos: la devastación del medio ambiente, la delincuencia
organizada, la pobreza, las guerras, la situación de los inmigrantes y los desplazados, las crisis financiera y económicas, etc.
Un mundo más justo es posible en tanto la comunidad internacional considere al bien
común como su más preciado fin.
JOE ARPAIO LIDER RACISTA DE ARIZONA
EL RACISTA JOE ARPAIO MOSTRANDO SU COLECCION DE ROPA INTERIOR
Calzon roza mara Nazirona
DEFINICION DE POLITICA
Mi ideal político es el democrático. Cada uno debe ser respetado como persona y nadie debe ser divinizado.
Albert Einstein (1879-1955) Científico alemán nacionalizado estadounidense
La dictadura se presenta acorazada porque ha de vencer. La democracia se presenta desnuda porque ha de convencer.
Antonio Gala (1930-?) Dramaturgo, poeta y novelista español
La alternancia fecunda el suelo de la democracia.
Winston Churchill (1874-1965) Político británico.
La democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo.
Abraham Lincoln (1808-1865) Político estadounidense.
La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados.
Groucho Marx
En política, lo importante no es tener razón, sino que se la den a uno.
(Konrad Adenauer)
La política es más peligrosa que la guerra, porque en la guerra sólo se muere una vez.
(Winston Churchill)
La guerra es el arte de destruir hombres, la política es el arte de engañarlos.
(Jean Le Rond D' Alembert)
Para el que no tiene nada, la política es una tentación comprensible, porque es una manera de vivir con bastante facilidad.
Miguel Delibes
QUIEN FUE JOSE VASCONCELOS
José María Albino Vasconcelos Calderón
(Oaxaca, 28 de febrero de 1882
- ciudad de México, 30 de junio de 1959)
fue un abogado, político, escritor, educador, funcionario público y filósofo mexicano. Autor de una serie de novelas autobiográficas que retratan detalles singulares del largo proceso de descomposición del porfiriato, del desarrollo y triunfo de la Revolución mexicana y del inicio de la etapa del régimen post-revolucionario mexicano que fue llamada "de construcción de instituciones"..
Fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional de México y por las de Chile, Guatemala y otras latinoamericanas. Fue también miembro de El Colegio Nacional y de la Academia Mexicana de la Lengua.1
Contenido.
• 1 Los orígenes
• 2 Primeros pasos en la política
• 3 La Revolución
• 4 Rector de la Universidad Nacional
• 5 Apóstol de la educación
• 6 Constructor de instituciones
• 7 Candidato presidencial
• 8 Legado
• 9 Referencias
• 10 Bibliografía
• 11 Enlaces externos
Los orígenes
Nacido en Oaxaca, ciudad capital del mismo estado, el 28 de febrero de 1882 (algunas fuentes citan que nació el 27 de febrero del mismo año), fue el segundo de los nueve hijos que procrearon Ignacio Vasconcelos Varela y Carmen Calderón Conde. Particularmente importante para su desarrollo personal fue la oportunidad que tuvo de realizar estudios de educación primaria en escuelas ubicadas en la frontera entre los Estados Unidos y México, especialmente en la frontera entre Eagle Pass en Texas y Piedras Negras, Coahuila. Más adelante, por causas familiares de índole económica, debió continuar su educación en el Instituto Científico de Toluca, Estado de México, y en el Instituto Campechano, benemérito colegio de la actual ciudad de San Francisco de Campeche, capital del estado de Campeche. Luego de la prematura muerte de su madre, ingresó en la Escuela Nacional Preparatoria (actualmente parte de la UNAM) y posteriormente en la Escuela Nacional de Jurisprudencia, donde obtuvo el título de licenciado en derecho en 1907.
A los dos años de haber concluido sus estudios, Vasconcelos participa con otros jóvenes mexicanos críticos de los excesos de la educación positivista impuesta por Justo Sierra, ministro de Instrucción Pública del gobierno de Porfirio Díaz, en la fundación del Ateneo de la Juventud Mexicana, más adelante conocido como el Ateneo de México. Lo novedoso del Ateneo radica, sin embargo, no en su disposición a criticar los excesos del porfiriato, sino en la calidad de las críticas adelantadas por la generación de jóvenes intelectuales que le dieron vida. La más importante de ellas tiene que ver con el rechazo del determinismo y mecanicismo del positivismo comtiano y spenceriano y el llamado para que se dotara a la educación de una visión más amplia, que rechazara el determinismo biológico del racismo y que encontrara una solución al problema de los costos de los ajustes sociales generados por grandes procesos de cambio como la industrialización o la concentración urbana.
Aunado a ello, frente a la posición oficial de Sierra y los funcionarios del porfiriato, llamados "científicos" de manera despectiva en el habla popular mexicana, de promover una visión única del pensamiento filosófico (positivista y determinista), Vasconcelos y la generación del Ateneo proponían la libertad de cátedra, la libertad de pensamiento y, sobre todo, la reafirmación de los valores culturales, éticos y estéticos en los que América Latina emergió como realidad social y política. Aquí es importante destacar que una de las características del porfiriato, para algunos el lado oscuro de éste, es justamente un cierto desdén por lo nacional mexicano, su fascinación con lo europeo, lo francés, lo alemán o, si nada de esto era posible, con lo estadounidense, como alternativa viable para alcanzar el progreso.
Vasconcelos y la generación del Ateneo sientan las bases para una ambiciosa recuperación de lo nacional mexicano y de lo latinoamericano como una identidad que, además de real, fuera viable en el futuro, y sobre todo que no dependiera de lo extranjero para un progreso sostenido, como de hecho ocurrió con el modelo económico del porfiriato y otros experimentos latinoamericanos similares, como la República de los Coroneles en Brasil, México y estados unidos.
Primeros pasos en la política
Invitado por Francisco I. Madero en 1909, se unió a la campaña presidencial del coahuilense. Gracias a su dominio del inglés, representó al entonces Club Antirreeleccionista ante el gobierno de Estados Unidos. Un año después, el Club se convirtió en el Partido Nacional Antirreeleccionista, con Madero como candidato presidencial y José María Pino Suárez como candidato a la vicepresidencia. Madero y Pino Suárez se enfrentaron a Porfirio Díaz y a Ramón Corral en la muy debatida elección presidencial de 1910. Cuando ésta terminó en un escandaloso fraude, Madero convocó a un alzamiento político-militar con el así llamado Plan de San Luis, que inició la Revolución de 1910.
Es de este primer período de la vida pública de Vasconcelos del que ha surgido, como una suerte de leyenda, la idea de que fue él quien acuñó el lema más célebre del maderismo: "Sufragio Efectivo, No Reelección". Este lema, hasta la fecha la rúbrica de los documentos oficiales signados por funcionarios del gobierno federal mexicano, tiene su origen, sin embargo, en el Plan de La Noria, encabezado por Porfirio Díaz contra Benito Juárez, en 1871. El genio de Vasconcelos radicó, sin embargo, en haber rescatado esa frase usada originalmente por el joven Porfirio como un ariete contra el anciano Juárez, cuando éste insistía en prolongar su permanencia en el poder.
Conocido el resultado oficial de esa elección, las simpatías al Plan de San Luis se multiplicaron. Esto dejó claro al anciano caudillo que no estaba en condiciones de mantenerse al frente del gobierno, a menos que deseara llevar a México por la ruta de una guerra civil o que las ambiciones norteamericanas, ya demostradas, pusieran en peligro nuevos territorios nacionales. Díaz renunció, y el gobierno provisional instalado al efecto convocó a nuevas elecciones presidenciales en las que Madero triunfó en 1911.
La Revolución
Tras producirse el golpe de estado de Victoriano Huerta y Félix Díaz, Vasconcelos tuvo que exiliarse en Estados Unidos, donde recibió el encargo del gobernador de Coahuila y primer jefe del Ejército Constitucionalista Venustiano Carranza, de buscar, como agente confidencial, el reconocimiento de Inglaterra, Francia y otras potencias europeas, impidiendo que Huerta fuera reconocido u obtuviera apoyo económico. Cuando Vasconcelos logró el reconocimiento de Carranza como presidente de facto, éste volvió a nombrar a Vasconcelos director de la Escuela Nacional Preparatoria. Pero discrepancias políticas con Carranza llevaron una vez más al exilio a Vasconcelos, que regresó para tomar la cartera de Instrucción Pública durante la breve gestión de Eulalio Gutiérrez Ortiz como presidente de la Convención Nacional. Durante este periodo, Vasconcelos no pudo en realidad desarrollar sus ideas en materia de educación pública, pues las pugnas internas de los revolucionarios de la Convención de Aguascalientes y la derrota de Francisco Villa ante Álvaro Obregón, hicieron imposible cualquier ejercicio de funciones de gobierno.
Al proclamarse el Plan de Agua Prieta en 1920, Vasconcelos se alineó con Álvaro Obregón contra Carranza. Tras la muerte de Carranza, el presidente interino Adolfo de la Huerta le encargó el Departamento Universitario y de Bellas Artes, cargo que incluía la rectoría de la Universidad Nacional de México.
Rector de la Universidad Nacional
Fue rector de la Universidad Nacional del 9 de junio de 1920 al 12 de octubre de 1921.
Su espíritu iberoamericano, expresado en su obra literaria, queda también reflejado en la propuesta al Consejo Universitario, en abril de 1921, del escudo que la UNAM ostenta hasta la fecha y en el que plasma su convicción de que los mexicanos deben difundir su propia patria con la gran patria hispanoamericana como una nueva expresión de los destinos humanos. La leyenda que propone para dicho escudo constituye hasta ahora el lema de la Universidad Nacional: "Por mi Raza Hablará el Espíritu".
"Yo no vengo a trabajar por la Universidad, sino a pedir a la Universidad que trabaje por el pueblo". Estas palabras del discurso del rector Vasconcelos signan lo que fue su propósito en la rectoría de la UNAM.
Apóstol de la educación.
Tras reorganizar la estructura de la Universidad Nacional, Vasconcelos fue nombrado secretario de Instrucción Pública, y desde esa posición inició un ambicioso proyecto de difusión cultural en el país, con programas de instrucción popular, edición de libros y promoción del arte y la cultura. El objetivo era integrar a México de manera más amplia en las grandes transformaciones que siguieron al fin de la primera Guerra Mundial. Vasconcelos, un personaje carismático y capaz de entusiasmar a sus colaboradores, hizo de los maestros rurales un ejército de paz y de cada profesor, según su propia metáfora de raíz católica, inspirada en el sacrificio de los misioneros del período colonial, un "apóstol de la educación". Al trabajo de los maestros rurales sumó el apoyo, nunca antes visto en México, de la edición masiva de algunas de las más grandes obras del pensamiento europeo y occidental, que fueron distribuidas por todos los rincones del país en lo que Vasconcelos no dudó en calificar como Misiones Culturales.
Además, inició un ambicioso programa de intercambio educativo y cultural con otros países americanos, las llamadas "embajadas culturales", que llevaron a algunos de los más brillantes estudiantes mexicanos de la época a entrar en contacto a edad temprana con sus pares de Argentina, Brasil, Colombia, Perú y otros países de América Latina.
Apoyó, además, a multitud de artistas e intelectuales. A algunos de ellos los convenció para que se establecieran en México y --con ellos-- ideó nuevas fórmulas de expresión artística, masiva, que a pesar de sus tintes políticos y propagandísticos tienen un valor estético exento de duda. Tal fue el caso de muralistas como David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco y Diego Rivera. El apoyo de la Secretaría de Instrucción Pública de Vasconcelos no se limitó, sin embargo, a los artistas mexicanos, como lo demuestra su relación con la chilena Gabriela Mistral, ni tampoco al campo de lo artístico; un ejemplo entre otros muchos es su relación con el político peruano Víctor Raúl Haya de la Torre.
Constructor de instituciones.
Estatua de José Vasconcelos en el Colegio de San Idelfonso.
Un aspecto clave de su gestión, fue la reconstrucción o construcción de edificios de uso público para la difusión de la cultura, como el Estadio Nacional, escuelas publicas de diferentes niveles, bibliotecas y, de manera más general, los edificios destinados a albergar el aparato burocrático del sistema educativo a lo largo y ancho de la nación.
Vasconcelos, sin embargo, encontró difícil conciliar su condición como pensador independiente con las exigencias de los cargos de gobierno que ejerció. Además, su relación con Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles estuvo siempre mediada por la desconfianza que le inspiraban los mexicanos del norte de la república. Hábil para acuñar punzantes aforismos, frases célebres o para ridiculizar a sus adversarios en debates o en intercambios epistolares, en más de una ocasión expresó, con un dejo de desdén, que en México la civilización terminaba donde empezaba el consumo de carne asada,3 en obvia referencia a las regiones del norte de México, de donde provenían Obregón y Calles.
Es por eso por lo que, luego de su brillante inicio como funcionario público, Vasconcelos decidió retirarse del ejercicio de los cargos públicos, para dedicarse a satisfacer su pasión por la escritura, el análisis filosófico y la polémica. A pesar de ello, tuvo una participación destacadísima en las luchas por obtener la autonomía de la Universidad Nacional, al lado de Antonio Caso, Manuel Gómez Morín y otros personajes destacados de la década de los veinte.
Candidato presidencial No sólo eso, consciente de los excesos de los que Plutarco Elías Calles era capaz en temas tan delicados como el de las relaciones Estado-Iglesia, y que prefiguraban el desarrollo del maximato y uno de sus precursores, de la así llamada Guerra Cristera, en 1929 decidió postularse como candidato a la presidencia de la república. Eso lo llevaría a enfrentarse al candidato de Calles, Pascual Ortiz Rubio en una desigual campaña que recordó a muchos la que Madero desarrolló en 1909 contra Porfirio Díaz, no sólo por el apoyo del aparato del Estado al candidato Ortiz Rubio, sino también por la violencia que muchos vasconcelistas debieron padecer en carne propia.
Apoyado por algunos de los más lúcidos intelectuales y artistas de la época, como Antonieta Rivas Mercado, Gabriela Mistral, Manuel Gómez Morin, Alberto Vásquez del Mercado y Miguel Palacios Macedo, Vasconcelos desarrolló una ambiciosa campaña electoral que despertó las ilusiones de muchos.
En campaña acaece el asesinato de líderes vasconcelistas emprendido por diputados y asesinos de paga disfrazados de policías; el propio Vasconcelos sobrevivió a varios atentados en su contra. El mismo día de las elecciones se abre fuego contra los votantes en diversas poblaciones del país.
Los resultados oficiales de la elección arrojan un 93 por ciento de los votos para Ortiz Rubio y el resto para Vasconcelos y otros. Los resultados, sin valor alguno para la mayoría de los historiadores del periodo, dejaban ver--sin embargo--el claro mensaje que Calles y su grupo enviaban a Vasconcelos: no se respetarían elecciones democráticas, sino sucesión presidencial previamente acordada por el jefe de Estado, lo que se convirtió en modelo político mexicano tocante al tema de la sucesión presidencial a lo largo del siglo XX.
Para muchos de sus seguidores, como Miguel Palacios Macedo, José Vasconcelos sería recordado como "el político más grande de México".
Frente a los resultados, Vasconcelos buscó reproducir el patrón seguido por Madero 20 años antes, invitando a la población a sumarse a una revolución, la cual al triunfar lo llamase para tomar el lugar que merecía, porque él se exiliaba a los EE.UU. El llamado a la insurrección fue desoído por una sociedad mexicana cansada de poco más de 10 años de guerras civiles (siete de la Revolución Mexicana y tres de la cristiada) y comprada por una estabilidad forzada con el agregado de enfrentar los efectos devastadores de la crisis global de 1929. No sólo eso. Para Vasconcelos implicó el inicio de un doloroso, pero altamente productivo, exilio por Estados Unidos y Europa, que le permitió dedicarse de lleno al análisis filosófico (lo que le permitió adentrarse en el análisis del pensamiento filosófico hindú), a escribir su monumental autobiografía, un referente obligado para comprender el México del siglo XX, y una serie de artículos y comentarios sobre temas diversos. Durante su paso por Estados Unidos, Vasconcelos se convirtió en una "estrella" del entonces naciente circuito de oradores destacados que las universidades estadounidenses invitan para informar sobre lo que sucede en otros países, pero que también le permitió a Vasconcelos, por otra parte, satisfacer sus más elementales necesidades económicas, pues a su paso por el servicio público no acumuló riquezas.
En 1940, la guerra en Europa y la política de reconciliación nacional seguida por Manuel Ávila Camacho le permitieron regresar a México, donde fue nombrado director de la Biblioteca Nacional. De esta etapa de su vida lo menos recordado es su contradictoria admiración por los resultados obtenidos por los regímenes fascistas en Europa, que incluyó la dirección de un periódico patrocinado por la embajada Alemana de entonces. Vasconcelos admiraba de esos regímenes su capacidad para movilizar y organizar a grandes grupos de ciudadanos que, de otra manera, se encontraban sumidos en crisis profundas que le recordaban la situación que México vivía. Vasconcelos, por cierto, no estaba solo en estas simpatías, como lo atestiguan las ediciones de distintos diarios de la capital de la república, especialmente las ediciones vespertinas del diario Excélsior, llamadas Últimas Noticias de la Mañana y Últimas Noticias de la Tarde, que abiertamente expresaban sus simpatías por la Alemania nazi. Hay quienes consideran que fueron estas simpatías fascistas las que le impidieron permanecer en Estados Unidos y le obligaron a regresar a México. Sin embargo, cuando se conocieron detalles sobre los excesos cometidos en los campos de concentración y en el tratamiento de los prisioneros de guerra, Vasconcelos expresó su repudio a los excesos del nacionalsocialismo alemán y del fascismo italiano.
Una vez concluida la guerra, Vasconcelos continuó como director de la Biblioteca Nacional, cargo que combinó con una activa carrera como profesor universitario y polemista. El destino, sin embargo, le tenía reservada una última satisfacción: en diciembre de 1958 vería a uno de sus discípulos y organizador de su campaña presidencial en 1929, el mexiquense Adolfo López Mateos, convertirse en presidente de México.
Murió en el barrio de Tacubaya, en la ciudad de México, el 30 de junio de 1959. Fue encontrado su cuerpo reclinado sobre el escritorio, en el cual trabajaba en una de sus últimas obras literarias: «Letanías del atardecer» publicada inconclusa póstumamente. Mereció, por sus cualidades de pedagogo y su decidido apoyo a la cultura latinoamericana, que la Federación de Estudiantes de Colombia lo nombrara Maestro de la Juventud de América, título que a menudo se abrevia como «maestro de América».
Legado
Biblioteca José Vasconcelos.
Su obra dejó una marca profunda en la vida cultural mexicana. Su doctrina filosófica lo caracteriza como cercano a Arthur Schopenhauer y Miguel de Unamuno. El humanismo vasconcelista tiene perspectiva vivencial en su monumental serie autobiográfica Ulises Criollo (1935), La tormenta (1936), El desastre (1938), El proconsulado (1939) y La Flama. Los de Arriba en la Revolución. Historia y Tragedia (1959). La Raza Cósmica (1925) adelanta la más poderosa crítica hasta ahora del racismo con el que, desde el siglo XVI, se ha tratado de justificar la sumisión de los pueblos de América Latina frente a Europa y la América sajona. Se trata en su conjunto de una obra que ha sido influyente para la conformación del pensamiento filosófico, humanista y político en Latinoamérica, que recorrió y cultivó intelectualmente como se atestigua en las narraciones de «La raza cósmica».
Vasconcelos, hombre de gran capacidad intelectual ensombreció, empero, su propia imagen al escribir los tomos de su biografía arriba mencionados, en los cuales despotricó contra todos aquellos personajes de la Revolución mexicana y la política que tuvieron más éxito que él. Las alusiones a personajes trascendentes con apodos ridículos hacen de la obra de Vasconcelos un libelo de escándalo.
Ensayos y tratados escritos a lo largo de su vida dan cuenta de su pensamiento, del cual puede decirse que cambió y evolucionó desde un espíritu idealista a uno tortuoso; pero siempre dotado de una luminosidad típicamente latinoamericana, que sale a relucir en su mordaz crítica filosófica hacia autores existenciales europeos como Soren Kierkegaard, lo que en cierta manera constituye una profecía autocumplida de su propia tesis filosófica racial expuesta en «Raza cósmica» acerca de los temperamentos humanos, sus características y potencial.
Su filosofía está contenida en «Pitágoras, una teoría del ritmo» (1916), «El monismo estético» (1918), «Tratado de metafísica» (1929), «Ética» (1932) y «Estética» (1935) que es considerada por estudiosos de su pensamiento como la mejor de sus obras; al respecto dice Antonio Castro Leal, en el prólogo de su obra compilatoria «José Vasconcelos: Páginas Escogidas» (México, 1940, Ed. Botas) lo siguiente: «La Estética, libro de los más importantes en la literatura filosófica iberoamericana, recoge y rectifica temas tratados en los cuatro libros anteriores, y tiene esa audacia de inspiración que sorprendió en sus primeros ensayos. Es una estética propiamente dicha y una metafísica; es, en realidad, una metafísica estética.» (cf. ibid. p. 15).
Uno de sus principales logros es la literatura de género divulgativo, lo que logra con «Estudios indostánicos» (1921), «Historia del pensamiento filosófico» (1937), «Manual de filosofía» (circa 1945) y «Breve historia de México» (1956). Es notable que casi la totalidad de sus escritos fueron publicados en primera o segunda edición por Editorial Botas (México), cuyo director recibía los manuscritos de primera mano.
Vasconcelos se aventuró en las aguas de la ficción literaria con obras en diversos géneros. En el rubro de la crítica destacan sus Divagaciones literarias (1919), en materia de drama su Prometeo vencedor (1916), en materia de relatos está La sonata mágica (1933), además de la obra política que complementa a la autobiográfica, como en el caso de Cartas políticas (1959), publicadas de manera póstuma por el Fondo de Cultura Económica, la institución que ahora tiene la titularidad de los derechos de sus Obras Completas.
En homenaje a tan prominente figura histórica mexicana, el presidente Vicente Fox (2000-2006) inició el proyecto de la Biblioteca José Vasconcelos, que tras varios retrasos en la conclusión del mismo, finalmente abrió sus puertas al público el 1° de diciembre de 2008.
Referencias [editar]
1. ↑ «Esbozo histórico de la Academia Mexicana de la Lengua». Consultado el 16 de noviembre de 2009.
2. ↑ (cfr: Vera Estañol, Historia de la Revolución Mexicana, Ed. Porrua, México, 1976. Véase también Pérez Herrero, Porfirio Díaz, Ed. Quórum, Madrid, 1987).
3. ↑ Verdadera historia de Vasconcelos y la carne asada
4. ↑ Acosta, 2004: p.72
Bibliografía [editar]
• Acosta Rico, Fabián. El pensamiento político de José Vasconcelos. México: Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Jalisco, 2004. ISBN 978-970-624-376-8
• Bar Lewaw, Itzhak. Introducción Crítico-Biografía a José Vasconcelos. Madrid: Ediciones Latinoamericanas, 1965.
• ---. José Vasconcelos. México: Clásica Selecta Editora Librería, 1965.
• Carballo, Emmanuel. Diecinueve protagonistas de la literatura mexicana del siglo XX. México: Empresas Editoriales, SA, 1965; véase esp. 17-47.
• De Beer, Gabriela. "El ateneo y los atenistas: un examen retrospectivo". Revista Iberoamericana 148-149, Vol 55 (1989): 737-749.
• Molloy, Sylvia. "First Memories, First Myths: Vasconcelos' Ulises criollo". En At Face Value: Autobiographical Writing in Spanish America. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, pp. 186-208.
• Torres, Pilar. José Vasconcelos.Editorial Planeta. México 2006.
• Vasconcelos, José. Obras Completas, Fondo de Cultura Económica, México.
• Ward, Thomas. "José Vasconcelos y su cosmología de la raza". En La resistencia cultural: la nación en el ensayo de las Américas. Lima: Editorial Universitaria URP, 2004, pp. 246-254.
Presidentes del PAN
• (1939 - 1949): Manuel Gómez Morín
• (1949 - 1956): Juan Gutiérrez Lascuráin
• (1956 - 1958): Alfonso Ituarte Servín
• (1958 - 1962): José González Torres
• (1962 - 1968): Adolfo Christlieb Ibarrola
• (1968 - 1969): Ignacio Limón Maurer
• (1969 - 1972): Manuel González Hinojosa
• (1972 - 1975): José Ángel Conchello
• (1975): Efraín González Morfín
• (1975): Raúl González Schmall
• (1975 - 1978): Manuel González Hinojosa
• (1978 - 1984): Abel Vicencio Tovar
• (1984 - 1987): Pablo Emilio Madero
• (1987 - 1993): Luis H. Álvarez
• (1993 - 1996): Carlos Castillo Peraza
• (1996 - 1999): Felipe Calderón Hinojosa
• (1999 - 2005): Luis Felipe Bravo Mena
• (2005 - 2007): Manuel Espino Barrientos
• (2007 - 2009): Germán Martínez Cázares
• (2009 - actualidad): César Nava Vázquez
Candidatos a la Presidencia de la República
• (1952): Efraín González Luna
• (1958): Luis H. Álvarez
• (1964): José González Torres
• (1970): Efraín González Morfín
• (1976): No postulo candidato
• (1982): Pablo Emilio Madero
• (1988): Manuel Clouthier
• (1994): Diego Fernández de Cevallos
• (2000): Vicente Fox
• (2006): Felipe Calderón Hinojosa
Un policía de Tucson lanza una querella contra la ley de inmigración
(CNNMéxico) — Un oficial de la policía de Tucson, Arizona, presentó una demanda en contra de la gobernadora y el procurador estatal por la promulgación de una ley de inmigración la semana pasada.
El oficial Martín H. Escobar dijo en el documento que ampara su demanda que la iniciativa SB1070 no incluye "criterios neutrales" en cuanto a consideraciones de raza o los fundamentos para sospechar o identificar a quienes presuntamente son inmigrantes ilegales en Estados Unidos.
Una de las previsiones de la ley, que entrará en vigor 90 días al término del actual periodo de sesiones del Congreso estatal, establece que los cuerpos policiales del estado investiguen la situación migratoria de cualquier persona.
En su demanda, Escobar dice que la iniciativa SB1070 "es producto de un prejuicio racial dirigido a los hispanos; es ilegal y resulta en violaciones a los derechos garantizados por la Constitución de los Estados Unidos".
Escobar hace un recuento de las condiciones de la ciudad de Tucson, destacando el porcentaje de población de origen hispano (más de 25%) y de origen mexicano (más de 50% de los latinos).
Asimismo, establece que la ciudad, en el condado de Pima, tiene amplios nexos con la ciudad de Nogales, del estado mexicano de Sonora.
En Pima, el alguacil Clarence Dupnik es otro de los funcionarios de alto rango que han criticado la iniciativa promulgada por la gobernadora Jan Brewer la semana pasada.
Otro oponente a la SBH1070 son el alcalde de la ciudad de Phoenix, asiento de la capital de Arizona, Phil Gordon (demócrata).
Asimismo, el fiscal interino del condado de Maricopa, Rick Romley, dijo que la iniciativa “está desgarrando a nuestra comunidad”. En una conferencia de prensa ofrecida el jueves 22 de abril, el funcionario dijo que si la ley se promulga él tendría que hacerla respetar, pero no dejó de señalar sus potenciales fallas legales.
Con su postura, Romley entra en linea opuesta a la del jefe de la policía de Maricopa, Joe Arpaio, quien ha manifestado su apoyo a la iniciativa.
Encuentra este artículo con: arizona, ley de inmigracin, criterios neutrales, maricopa, rick romley, joe arpaio
Shakira y Ricky Martin critican la ley antiinmigrante de Arizona
PHOENIX (EFE) — La cantante colombiana Shakira y el puertorriqueño Ricky Martin criticaron este jueves la ley de antiinmigración recién aprobada en Arizona.
“Estoy aquí para prestar mi voz y dar mi apoyo a la comunidad latina, para expresar mi oposición abierta y pública a esta ley”, mencionó durante una conferencia de prensa en la sede de la alcaldía de Phoenix.
Shakira dijo que como latina cree fuertemente en la idea de dar oportunidades para todos y reconoció estar preocupada por la implementación de esta legislación y las consecuencias que pueda tener en las familias trabajadoras hispanas.
“Estoy segura de que si esta ley toma efecto, muchas familias se verán privadas de tener acceso a los recursos más básicos y más vitales que ofrece el gobierno, como hospitales públicos, programas de alimentación y de atención infantil”, señaló.
Admitió no ser una “experta” en la Constitución estadounidense, pero sostuvo que ésta protege a todos los seres humanos que viven en el país.
“Con o sin documentos, todos somos personas, creo que la grandeza de este país se ha forjado con el sueño de estos inmigrantes, no podemos permitir que el sueño de los inmigrantes latinos sea aplastado”, mencionó.
Aseguró que la ley es discriminatoria y que generará resentimiento entre la población, se reunió con jóvenes y se dirigió al Capitolio estatal.
Ricky también
El cantante puertorriqueño Ricky Martin aseguró este jueves que no tiene sentido la ley de Arizona que criminaliza a los indocumentados y abogó por la aprobación de una reforma migratoria.
Ricky Martin hizo este jueves su primera aparición pública tras anunciar en marzo pasado su homosexualidad, en la apertura de los Premios Billboard Latinos 2010 que se entregan en San Juan.
El cantante destacó que junto a sus colegas desea que "pare la discriminación, el odio y el racismo" y destacó que es necesario que "viva el amor, la paz y siga la música".
La ley de inmigración, conocida como SB 1070, permite que la policía detenga a personas sospechosas de ser inmigrantes indocumentados.
La iniciativa fue promulgada por la gobernadora Jan Brewer el viernes pasado y ha despertado críticas de organizaciones hispanas, organismos internacionales y gobiernos.
Encuentra este artículo con: shakira, ricky martin, ley de antiinmigracin, arizona, phoenix, ricky también, homosexualidad, premios billboard latinos 2010, sb 1070, inmigrantes indocumentados, jan brewer, migrantes indocumentados, ley de inmigracin
Legisladores de Arizona endurecen aún más la ley de migración
NO HAY QUE IR A ARIZONA.....
COMPREN EN COPPEL Y ELEKTRA.....
PHOENIX (Notimex) — Legisladores estatales de Arizona aprobaron este jueves cambios a varias de los más controversiales puntos de la recién aprobada ley antiinmigrante, lo que la endurece aún más antes de dar por terminado el periodo de sesión legislativa.
Miembros de un comité de conferencia del Senado y de la Cámara Estatal de Representantes aprobaron una iniciativa que constituye una versión revisada de la ley SB 1070, que en algunos puntos extiende sus poderes y en otros los limita.
La nueva versión, contemplada en la iniciativa HB 2162, extiende la autorización para determinar el estatus migratorio de las personas, no sólo a las policías locales, sino ahora también a los inspectores o representantes de la ciudad, condado o estado.
Sin embargo, otro de los cambios significativos aprobados establece que la policía, cuando debe precisar el estatus migratorio de alguna persona, no puede usar la raza, la etnia o el origen nacional como un factor para hacerlo.
La ley promulgada el pasado viernes por la gobernadora de Arizona, Jan Brewer, permite a la policía el considerar esos factores, siempre y cuando no sean los únicos factores.
La representante estatal Kyrsten Sinema, la única demócrata que participó en el comité bicameral y que se opuso a los cambios, denunció que la versión revisada es “peor” que la iniciativa que se convirtió en ley.
Sinema explicó que bajo la nueva propuesta de ley, cuando un inspector municipal acuda a atender violaciones a los códigos u ordenanzas municipales, como un perro que ladre mucho, basura o pastos altos en jardines, éste podrá determinar el estatus migratorio de los residentes.
La legisladora dijo que este cambio podría resultar en que mucha más gente sea cuestionada sobre si está legalmente en el país. Sinema calificó las nuevas previsiones como “atemorizantes”.
Por su parte, el representante republicano, Andy Biggs, justificó los agregados al señalar que habría sido un doble estándar el que un inspector de la ley que respondiera a una violación civil, ignorará una sospecha razonable de una posible violación migratoria criminal.
El senador republicano, Russell Pearce, coautor de la SB 1070, se había negado en un principio a este cambio, al señalar que el 90 por ciento de aquellos en situación indocumentada son de México y otros puntos del sur.
Sin embargo, Pearce cambio de posición al ver que los factores de raza, etnia o nacionalidad para determinar el estatus migratorio de las personas, fue uno de los puntos usados en las demandas interpuestas este mismo jueves para impugnar la nueva ley.
Los cambios en la iniciativa HB 2162 aún requieren de su aprobación final en la Cámara de Representantes y en el Senado, antes de ser turnada a la gobernadora Jan Brewer para su firma.
La iniciativa HB 2162 no enmienda en forma oficial a la SB 1070 que ya fue promulgada como ley.
Sin embargo, dado que la SB 1070 no entrará en vigor sino hasta 90 días después de que concluya el periodo de sesión legislativa, el poner una versión alterada en otra iniciativa significa que, cuando ésta se convierta en ley, la última adoptada deberá tomar precedencia.
El gobierno de Lula sugiere tener más sexo para evitar la hipertensión
RÍO DE JANEIRO (EFE) — Al parecer los brasileños han encontrado la mejor cura para la hipertensión, que afecta al 24.4 % de su población.
La solución es tener más sexo, unas cinco veces diarias en promedio, según recomienda el ministro de salud de Brasil, José Gomes Temporao.
Con motivo del Día Nacional de Combate a la Hipertensión, el funcionario recomendó la actividad sexual para prevenir los problemas cardiacos.
"Las personas tienen que moverse. El partidillo (de fútbol) del fin de semana no debe ser la única actividad física de los brasileños. Los adultos deben practicar ejercicios, caminar, danzar, hacer sexo seguro", manifestó el ministro al lanzar una campaña que busca mejorar los hábitos alimentarios de los brasileños y combatir la vida sedentaria y la obesidad.
Gomes Temporao señaló que los brasileños han cambiado su régimen alimenticio y la población "come más carne con grasa, bebe más gaseosas y más leche grasa".
"Además de comer cinco piezas de fruta al día, les propongo que también hagán sexo cinco veces al día", agregó.
Según datos del Ministerio de Salud, el porcentaje de adultos brasileños con hipertensión subió desde el 21.5 % en 2006 hasta el 24.4 por ciento en 2009.
El estudio, que se hizo mediante consultas con 54,000 brasileños mayores de 18 años en diferentes ciudades del país, mostró que la incidencia de la hipertensión aumentó para todas las franjas de edad, especialmente para los ancianos.
Según el estudio, la proporción de hipertensos es mayor entre las mujeres (27,2%) que entre los hombres (21,2 por ciento).
MISTICA
Identidad y mística Panista :Identidad y mística Panista
Mística
Mística (del griego mystiké, misterioso, secreto) en general, es la experiencia de lo divino.El ser humano persiste en la búsqueda de objetivos que hagan racional la aceptación de su esfuerzo. A esto también le llamamos mística. :MísticaMística (del griego mystiké, misterioso, secreto) en general, es la experiencia de lo divino.El ser humano persiste en la búsqueda de objetivos que hagan racional la aceptación de su esfuerzo. A esto también le llamamos mística.
La identidad es la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona. Se refiere al ente que existe como único a sí mismo en el tiempo y el espacio. :La identidad es la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona. Se refiere al ente que existe como único a sí mismo en el tiempo y el espacio.
LA MISTICA DE DIOS NOS DICE QUE ACEPTAMOS A UN SER SUPERIOR Y CREEMOS EN UNA VIDA ETERNA, MUCHOS SANTOS DIERON SU VIDA POR ESTE MISTERIO, INCLUSO EN LA GUERRA CRISTERA MUCHOS MEXICANOS MURIERON DEFENDIENDO A DIOS. :LA MISTICA DE DIOS NOS DICE QUE ACEPTAMOS A UN SER SUPERIOR Y CREEMOS EN UNA VIDA ETERNA, MUCHOS SANTOS DIERON SU VIDA POR ESTE MISTERIO, INCLUSO EN LA GUERRA CRISTERA MUCHOS MEXICANOS MURIERON DEFENDIENDO A DIOS.
LA MÍSTICA DA UNA FUERZA MUY ESPECIAL QUE HACE QUE LAS PERSONAS TENGAN ACTITUDES, CONDUCTAS Y COMPROMISOS, LLEGANDO A RENUNCIAR A SUS PROPIOS INTERESES POR EL INTERÉS FUNDAMENTAL DE UNA INSTITUCIÓN. :LA MÍSTICA DA UNA FUERZA MUY ESPECIAL QUE HACE QUE LAS PERSONAS TENGAN ACTITUDES, CONDUCTAS Y COMPROMISOS, LLEGANDO A RENUNCIAR A SUS PROPIOS INTERESES POR EL INTERÉS FUNDAMENTAL DE UNA INSTITUCIÓN.
EXISTE LA MÍSTICA DE LA FAMILIA: DONDE CUALQUIERA DE NOSOTROS DARIA LA VIDA POR SUS PADRES O SUS HERMANOS. POR OTRO LADO SE NOS HACE EXTRAÑO QUE UNA MADRE ABANDONE A SU HIJO O UN PADRE ABANDONE A SU FAMILIA, ESA ACTITUD NO VA DE ACUERDO CON LA MISITICA DE LA FAMILIA. :EXISTE LA MÍSTICA DE LA FAMILIA: DONDE CUALQUIERA DE NOSOTROS DARIA LA VIDA POR SUS PADRES O SUS HERMANOS. POR OTRO LADO SE NOS HACE EXTRAÑO QUE UNA MADRE ABANDONE A SU HIJO O UN PADRE ABANDONE A SU FAMILIA, ESA ACTITUD NO VA DE ACUERDO CON LA MISITICA DE LA FAMILIA.
PERO ¿COMO EXPLICAMOS QUE ES LA MÍSTICA DEL PAN? LA MÍSTICA ES UNA FILOSOFÍA O TEOLOGÍA QUE TRATA DE FENÓMENOS QUE NO PODEMOS EXPLICAR RACIONALMENTE PORQUE TIENE QUE VER CON DIOS. :PERO ¿COMO EXPLICAMOS QUE ES LA MÍSTICA DEL PAN? LA MÍSTICA ES UNA FILOSOFÍA O TEOLOGÍA QUE TRATA DE FENÓMENOS QUE NO PODEMOS EXPLICAR RACIONALMENTE PORQUE TIENE QUE VER CON DIOS.
DESDE LA FUNDACIÓN HASTA NUESTROS DIAS MUCHOS MEXICANOS QUEREMOS HACER ALGO POR MEXICO Y ESTO LO PODEMOS TRADUCIR COMO AMAR A NUESTRA PATRIA. :DESDE LA FUNDACIÓN HASTA NUESTROS DIAS MUCHOS MEXICANOS QUEREMOS HACER ALGO POR MEXICO Y ESTO LO PODEMOS TRADUCIR COMO AMAR A NUESTRA PATRIA.
EN NUESTRAS CASAS NOS ENSEÑARON AMAR A LA FAMILIA Y A DIOS PERO NO A NUESTRA PATRIA. ESTE SENTIMIENTO DE AMOR LO PUDIMOS HABER APRENDIDO: ALGUNOS POCOS EN CASA, OTROS ATRAVES DE ALGUNAS INSTITUCIONES SOCIALES, PERO MUCHOS DE VER LA PROBLEMÁTICA DE MEXICO Y SE DIJERON...BASTA HAY QUE HACER ALGO POR LA PATRIA. :EN NUESTRAS CASAS NOS ENSEÑARON AMAR A LA FAMILIA Y A DIOS PERO NO A NUESTRA PATRIA. ESTE SENTIMIENTO DE AMOR LO PUDIMOS HABER APRENDIDO: ALGUNOS POCOS EN CASA, OTROS ATRAVES DE ALGUNAS INSTITUCIONES SOCIALES, PERO MUCHOS DE VER LA PROBLEMÁTICA DE MEXICO Y SE DIJERON...BASTA HAY QUE HACER ALGO POR LA PATRIA.
LA MISTICA ES ALGO MUY PROPIO DE NUESTRO PARTIDO, DESDE 1940 MANUEL GOMEZ MORÍN YA HABLABA SOBRE LA MÍSTICA Y LA VIVÍA NO NADA MÁS EL, SINO TAMBIEN LOS FUNDADORES. LA MÍSTICA ES UNA FUERZA QUE HA LOGRADO SOBREVIVIR POR MAS DE 60 AÑOS CONTRA MAREAS Y TORMENTAS Y ES LO QUE NOS HACE DISTINTOS A LOS DEMÁS PARTIDOS. :LA MISTICA ES ALGO MUY PROPIO DE NUESTRO PARTIDO, DESDE 1940 MANUEL GOMEZ MORÍN YA HABLABA SOBRE LA MÍSTICA Y LA VIVÍA NO NADA MÁS EL, SINO TAMBIEN LOS FUNDADORES. LA MÍSTICA ES UNA FUERZA QUE HA LOGRADO SOBREVIVIR POR MAS DE 60 AÑOS CONTRA MAREAS Y TORMENTAS Y ES LO QUE NOS HACE DISTINTOS A LOS DEMÁS PARTIDOS.
La mística se vive a través de actitudes: Congruencia: Conciencia y vivencia cotidiana de los principios de doctrina, ejemplo y liderazgo. Solidaridad: Confianza, acción colectiva o de grupo, generosidad. Renovación: Apertura a nuevas visiones, retroalimentación de las ideas de los demás. "Desconfianza" a los pre-juicios propios. Concordancia: Vinculación clara entre el esfuerzo y el objetivo, generosidad personal y trabajo voluntario. Eficacia: Responsabilidad, organización, comunicación, delegación, formación y disciplina. Fortaleza: Convicción de victoria y lucha permanente. Confianza y esperanza. "Brega de eternidad"
Efraín González Luna, integró el término "Mística" al patrimonioideológico de Acción Nacional. Lo explicó como "el conjunto de valores inherentes a la naturaleza humana que la ennoblecen y elevan., no sólo sentimiento religioso, ni menos romanticismo, sino un conjunto de ideas fuerza, un reactivo que dinamiza la convicción.“ La identidad del PAN, es precisamente la mística de sus miembros, y la mística, es el oxígeno de la institución. Sin este oxígeno, la institución invariablemente decaerá y, a la larga, dejará de existir. Bajo estas definiciones, es posible distinguir tres elementos que integran la mística de Acción Nacional: Compromiso, motivación e identidad. Hoy por hoy, los desafíos que enfrenta un partido sólido como el PAN, hacen necesario reforzar las motivaciones de servicio y visión doctrinaria para no perder el rumbo ni traicionar a México. En el triunfo, como en los tiempos de lucha, es indispensable volver a las fuentes de nuestra mística como la brújula que señala el camino
ESA MISMA FUERZA DE LA MISTICA DE LA FAMILIA Y DE DIOS LOS FUNDADORES LA ENCAMINARON A LA PATRIA. DE ALLI VIENE LA MISTICA DEL PAN. :ESA MISMA FUERZA DE LA MISTICA DE LA FAMILIA Y DE DIOS LOS FUNDADORES LA ENCAMINARON A LA PATRIA. DE ALLI VIENE LA MISTICA DEL PAN.
jueves, 29 de abril de 2010
zapata
Emiliano Zapata (c. 1879-1919), líder revolucionario y reformador agrarista mexicano, nacido en Anenecuilco, estado de Morelos. Campesino mestizo, en defensa de los derechos de su pueblo a las tierras, "la tierra es de quien la trabaja", reclutó un ejército de peones, en buena parte indígenas de los pueblos y las haciendas de Morelos, y con el grito de guerra "Tierra y Libertad", se unió en 1910 a la Revolución Mexicana de Francisco Ignacio Madero, cuyo objetivo era derrocar al régimen de Porfirio Díaz.
Zapata perdió la confianza en Madero, quien asumió la presidencia en 1911, y se declaró en su contra, formulando su propio programa de reforma agraria (conocido con el nombre de Plan de Ayala), mediante el que pretendía redistribuir la tierra entre los campesinos.
Durante las presidencias del dictador Victoriano Huerta (1913-1914) y del presidente constitucionalista Venustiano Carranza (1914-1920), Zapata siguió manteniendo sus actividades guerrilleras en contra del gobierno, extendiendo su poder por todo el sur de México. Junto con Francisco (Pancho) Villa, que había aceptado el Plan de Ayala, entró en la ciudad de México en 1914.
Al año siguiente, Zapata se retiró a Morelos, donde continuó defendiendo sus posiciones, frente a las tropas constitucionalistas. En 1919 murió asesinado en una emboscada organizada por un agente de Carranza, lo que causó una enérgica condena de la opinión pública y de gran parte de los propios sectores constitucionalistas.
Considerado por sus enemigos un simple saqueador, Zapata ha sido idolatrado por los campesinos y por la gente del pueblo como reformador revolucionario y héroe; su vida ha inspirado innumerables leyendas y corridos populares.
CARTA DE MANUEL GOMEZ MORIN A JOSE VASCONCELOS
Carta de Manuel Gómez Morín a José Vasconcelos.
Noviembre 3, 1928.
Muy respetado y querido amigo:
Oportunamente recibí su carta del 16 del mes pasado, pero no le había contestado porque Lidia ha seguido enferma y eso me tiene muy trastornado.
Ese mismo motivo me ha privado del tiempo necesario y de la libertad espiritual necesaria también para seguir activamente el trabajo de organización del partido de que le hablé en mi anterior. No creo que, aun habiendo podido disponer libremente de mí, el partido pudiera estar organizado para estas fechas. Y no lo creo porque en lo que llevo trabajando hasta ahora me he podido dar cuenta exacta de la gran parte que tomaba mi entusiasmo en la creencia de que un partido así podría organizarse con cierta rapidez y estar en condiciones de trabajar eficazmente desde luego.
Hay tantas trabas y tantas dificultades y tantos intereses que se oponen a una acción de esta naturaleza, y que yo ni siquiera sospechaba, que con toda sinceridad tengo que decirle que el resultado de esta primera excursión de mi parte en el terreno político es una profunda desilusión de muchas gentes, y sobre todo, de mí mismo. Ahora se que no valen ni la buena fe ni el alto propósito ni el grande entusiasmo para trabajar políticamente. Para ello es preciso, en primer término, ser político; tener los hábitos y los procedimientos de los políticos, y reunir una multitud de cualidades que no son las que ordinariamente sirven para que un hombre pueda solamente pensar las cosas con claridad y ejecutarlas con desinterés y con precisión técnica.
Siento no estar de acuerdo con usted en muchos puntos de su carta. En primer lugar, el procedimiento. Cierto que es indispensable no hacer de la designación de candidato una lotería y cierto también que la opinión requiere saber qué personas son las que van a tener sobre sí la tarea de un nuevo gobierno.
Además, dada la tradición política de los últimos años, la gente está acostumbrada a no tener mucha fe en los programas y a seguir, en cambio, a las personas. La candidatura de usted despierta grande entusiasmo; pero sigo creyendo que cualquier actitud que se asemeje a la de candidato es inconveniente por difícil de sostener y por fácil de atacar. No es lo mismo hacer una gira de conferencias o de discursos para la organización de un movimiento nacional o de un partido nacional, que ponerse en pie de propaganda doce meses antes de la fecha de la elección. Luego la postulación inmediata, que en mi concepto no debe confundirse con la presentación de personalidades, va en contra de los principios democráticos por los cuales se quiere pelear y cuya realización se exige
Por otra parte, improvisar un grupo para jugar su destino como grupo histórico y el destino individual de sus componentes como hombres, en el albur de las primeras elecciones que se presenten, me parece indebido por temerario. En cambio, si se puede hacer una gran labor si llega a constituirse firmemente un grupo que entre de lleno a la política con toda actividad y con todo valor, pero sin que se necesite escoger desde luego a un hombre para presidente y sin cifrar su éxito y su tarea principal en dar el triunfo a ese hombre, así sea el mejor.
Estoy sintiendo cuan absurdo es que yo opine sobre estas cosas al mismo tiempo que me reconozco incapaz para hacer política. Estoy sintiendo, también, que en la posición actual de usted es ridículo que yo haga estas observaciones. Pero usted recordará que desde nuestra entrevista en Nueva York, allá por 1925, yo siempre he creído que lo más importante para México es lograr integrar un grupo, lo más selecto posible, en condiciones de perdurabilidad, de manera que su trabajo, sin precipitaciones, pueda ir teniendo cada día, por esfuerzo permanente, un valor y una importancia crecientes.
No creo en grupos de carácter académico; pero tampoco creo en clubes de suicidas. Y no porque niegue la eficacia del acto heroico de un hombre que se sacrifica por una idea, sino porque creo que el sacrificio que realizaría un grupo o un hombre, por definición selectos, metidos precipitadamente a la política electoral y sacrificados en ella, no será el sacrificio por una idea, sino el sacrificio de la posibilidad misma de que la idea se realice en algún tiempo.
Cierto que públicamente y de la manera más oficial posible se ha hecho un llamado ahora para iniciar una nueva vida democrática, legal, luminosa y todo lo demás. Pero ese llamado, por muy sincero que sea, no es más que un llamado, no es la cosa misma y todavía pasará algún tiempo antes de que esa cosa se convierta en realidad. Justamente para que esa realidad llegue, será necesario que la buena intención o la sinceridad del llamado se apoyen en organizaciones selectas, capaces de adquirir o de desarrollar fuerza bastante para imponer los nuevos principios en un medio que está absolutamente corrompido. Y si el llamado hecho no es sincero ni de buena fe, con más razón, se necesita para hacer una vida democrática en México la organización durable y el trabajo permanente de grupos que pueden adquirir fuerza bastante para imponerse al medio corrompido y a la deslealtad del llamado mismo.
En los dos casos, pues, es indispensable, sobre todas las cosas, se procure la formación de grupos políticos bien orientados y capaces de perdurar.
La manera de hacer que se formen esos grupos perdurables es darles un carácter tal que resulte injustificable en contra de ellos cualquier intento de destrucción. Si esos grupos pretenden desde luego, y antes de adquirir posiciones firmes en la opinión política, entrar en lucha con los elementos que actualmente tienen el poder y que no están muy favorablemente dispuestos a soltarlo, necesariamente, también entrarán en una lucha en la que ellos tratarán de hacer a un lado a los que están, los que a su vez tratarán de destruirlos a ellos. Y como los que están tienen la fuerza y como los nuevos grupos, por muchas razones, no estarán aún bien organizados ni probablemente habrán logrado convencer a las gentes de que son algo nuevo, de que dan a las grandes palabras su verdadero significado, de que tienen una bandera distinta, lo más probable es que en esa lucha los que están tengan el triunfo completo sino que se pierde, también, la esperanza misma por muchos años.
Además, formar grupos perdurables no quiere decir que forzosamente tendrán que ser grupos transaccionistas, como usted dice. Yo puedo no transigir con usted en cien cosas y criticarle y proclamar que no estoy de acuerdo con su acción, sin ponerme por ello en condiciones que hagan a usted precisa la lucha violenta conmigo, y el hecho de que los dos subsistamos, de que yo viva y mantenga mi opinión al mismo tiempo que usted viva y mantenga la suya y aun la imponga, no implica forzosamente una transacción. Querrá decir, a lo sumo, que usted tiene más fuerza que yo, o que usted tiene, políticamente al menos, más razón que yo Es condenador, pues, por tibieza y por transaccionismo, a quienes pretenden formar un grupo que busque la eficacia de su trabajo y su perdurabilidad, es cosa infundada y no tiene razón alguna.
Todavía más, aunque a ello no obligaran los mismos principios democráticos que se proclaman ni la conveniencia de la lucha, sería importante pensar en la necesidad de la organización previa de los grupos, pues aun cuando una lucha inmediata, despertando un gran sentimiento de la opinión pública, una de esas olas inmensas de convicción popular que arrastran a todo un régimen , tuviera éxito inmediato ahora, la falta de grupos previamente organizados, y no sobre la base de un hombre sino sobre la base de una común convicción, haría imposible la paz al día siguiente del éxito y originaría un estado de cosas terrible porque faltaría la disciplina de la organización de tal manera que o se perdería pronto el éxito logrado dándole nuevamente el triunfo al grupo derrotado o se caería en una dictadura, apostólica si se quiere, pero siempre una dictadura, con todos sus peligros y todos sus defectos.
El ambiente que había en 1920 era admirable. Un gran movimiento de opinión expulsó al carrancismo del poder y, a pesar de su apariencia militar, ese movimiento fue, en realidad, una ola de indignación moral en contra de los métodos carrancistas. Pudieron llegar al gobierno personas como usted y durante algún tiempo, al menos fue posible desarrollar en el gobierno una tarea libre y orientada.
El triunfo de esa orientación y esa libertad fue, sin embargo, precario, y a pesar de la fuerza personal de hombres como usted, la falta de un grupo sólidamente organizado y capaz de recibir la herencia política que se había elaborado, de imponer normas superiores de conducta al gobierno cuando este pretendió romper su propia condición y sus promesas, hizo que todo el triunfo anterior, que todas la oportunidades que parecían evidentes, que muchas de las obras ya realizadas, no tuvieran la esperada continuidad.
Si hubiera existido entonces, en vez de rebaño político de ocasión, una organización seriamente establecida, las cosas habrían pasado de muy distinta manera y no se habría perdido para México, en una nueva revuelta y en otros muchos accidentes semejantes, todo lo que se había ganado con anterioridad. Y lo mismo pasará siempre que el triunfo se organice sobre la base de un hombre o sobre la igualmente precaria de un entusiasmo que fundamentalmente nazca de valores negativos. Al día siguiente del éxito, al fuerza adquirida se desmorona y se convierte exclusivamente en un prestigio y en la inercia de la situación adquirida.
Se muy bien que el momento es de acción y no de discusión; se que para la acción vale más el hombre capaz de levantar una bandera que el más puro, más claro y más firme programa; pero toda mi inexperiencia política no me impide ver con claridad las circunstancia que antes quedan expuestas.
Hay protestas que no deben hacerse, como las del valor personal que, igual que el movimiento, se demuestra andando. Pero le aseguro que hasta donde yo mismo puedo juzgarme y hasta donde puedo juzgar a muchas gentes que nos son canallas, para pensar en todas las cosas que dejo dichas no interviene en nada el sentimiento de cobardía. En México no es una exclamación retórica el decir que cuando se va a trabajar políticamente se está dispuesto a dar la vida; pero tanto se puede dar la vida sosteniendo a una persona como formando un grupo y como, en ciertos casos, absteniéndose simplemente. Y algunas veces es más seguro perder en los dos últimos casos que en el primero. Quizá corrió usted más riesgo en 1924 con quedarse en México, que el que hubiera corrido haciendo una revolución y lanzándose al campo.
Le repito, pues, que no hay cobardía en esta manera de pensar, aunque la cobardía tiene tantos disfraces que yo mismo dudo a veces si ahora se me está presentando con las barbas positzas de la conveniencia o con la máscara trágica del deber.
En resumen: ¿vale más lanzarse a una lucha que pueda llevar a los grupos contrarios al exterminio, para lograr el triunfo inmediato o perderlo todo, o vale más sacrificar el triunfo inmediato a la adquisición de una fuerza que solo puede venir de una organización bien orientada y con capacidad de vida?
Personalmente creo en lo segundo y mi reciente experiencia me confirma en esa actitud. Yo no dudo de la posibilidad de que un hombre como usted pueda agitar a un país entero en un movimiento de entusiasmo, pero aparte de que eso es un caso de excepción, si dudo mucho de la persistencia de ese entusiasmo durante catorce meses de lucha y, más aún, de la eficacia de tal entusiasmo para continuar y convertirse en opinión ilustrada y gobernante, una vez logrado el éxito supuesto.
Quiero hacerme la ilusión de que no tengo razón alguna al pensar como pienso. Ojalá usted el que tiene razón y que el destino se ponga de acuerdo con el entusiasmo Lo deseo ardientemente. Pero más ardientemente deseo que todavía sea tiempo de adoptar otro camino que el ya iniciado y que, sin rehuir responsabilidades, sin dejarse llevar por pequeños prejuicios, sin cobardía que se disfrace de impersonalismo o de cualquiera otra cosa igual, pero teniendo bien presente la situación real de México y la verdadera necesidad que existe de organizar políticamente al país, más que de un cambio histórico de hombres, sea posible orientar todo el trabajo actual a la difusión y a la propaganda de las ideas esenciales y a la constitución de grupos o partidos que pueden ser capaces de expresar con fuerza permanente la opinión pública. No rehuir, repito, ni la lucha ni la responsabilidad; no afirmar, tampoco, que sólo el éxito seguro justifica la acción; pero hacer una lucha que no cifre su éxito en la próxima campaña electoral sino en la crítica constructiva desde luego, y como es natural para toda empresa política, en la futura conquista del poder, una vez que pueda contarse con fuerza organizada suficiente para que la lucha no resulte estéril y no se convierta en un puro e inapreciado sacrificio o en una mera dictadura si llega el entusiasmo a tener éxito.
Me imagino cuán sanchopancesca puede parecer esta recomendación, cómo es fácil ridiculizarla porque sufre en apariencia la prueba del heroísmo y cuánto más atractiva resulta la idea de una campaña rápida y de un triunfo fulgurante; pero corre el riesgo de que usted mismo piense de mí todas esas cosas antes de decidirme a decirle cosas contrarias a mi pensamiento y a lo que me ha llevado una meditación en la que, sin poner en juego, voluntariamente al menos, ningún motivo personal, he querido entender claramente la situación actual y mi propio deber.
Que todos en su casa estén bien. No habrán de estarlo mucho pensando en todos los peligros que usted va a correr próximamente. Muy cariñosos recuerdos de mamá y de Lidia. Besos de los hijos y un abrazo con el gran cariño invariable de
Manuel.
Fuente: http://www.inep.org/content/view/3692/87/
Noviembre 3, 1928.
Muy respetado y querido amigo:
Oportunamente recibí su carta del 16 del mes pasado, pero no le había contestado porque Lidia ha seguido enferma y eso me tiene muy trastornado.
Ese mismo motivo me ha privado del tiempo necesario y de la libertad espiritual necesaria también para seguir activamente el trabajo de organización del partido de que le hablé en mi anterior. No creo que, aun habiendo podido disponer libremente de mí, el partido pudiera estar organizado para estas fechas. Y no lo creo porque en lo que llevo trabajando hasta ahora me he podido dar cuenta exacta de la gran parte que tomaba mi entusiasmo en la creencia de que un partido así podría organizarse con cierta rapidez y estar en condiciones de trabajar eficazmente desde luego.
Hay tantas trabas y tantas dificultades y tantos intereses que se oponen a una acción de esta naturaleza, y que yo ni siquiera sospechaba, que con toda sinceridad tengo que decirle que el resultado de esta primera excursión de mi parte en el terreno político es una profunda desilusión de muchas gentes, y sobre todo, de mí mismo. Ahora se que no valen ni la buena fe ni el alto propósito ni el grande entusiasmo para trabajar políticamente. Para ello es preciso, en primer término, ser político; tener los hábitos y los procedimientos de los políticos, y reunir una multitud de cualidades que no son las que ordinariamente sirven para que un hombre pueda solamente pensar las cosas con claridad y ejecutarlas con desinterés y con precisión técnica.
Siento no estar de acuerdo con usted en muchos puntos de su carta. En primer lugar, el procedimiento. Cierto que es indispensable no hacer de la designación de candidato una lotería y cierto también que la opinión requiere saber qué personas son las que van a tener sobre sí la tarea de un nuevo gobierno.
Además, dada la tradición política de los últimos años, la gente está acostumbrada a no tener mucha fe en los programas y a seguir, en cambio, a las personas. La candidatura de usted despierta grande entusiasmo; pero sigo creyendo que cualquier actitud que se asemeje a la de candidato es inconveniente por difícil de sostener y por fácil de atacar. No es lo mismo hacer una gira de conferencias o de discursos para la organización de un movimiento nacional o de un partido nacional, que ponerse en pie de propaganda doce meses antes de la fecha de la elección. Luego la postulación inmediata, que en mi concepto no debe confundirse con la presentación de personalidades, va en contra de los principios democráticos por los cuales se quiere pelear y cuya realización se exige
Por otra parte, improvisar un grupo para jugar su destino como grupo histórico y el destino individual de sus componentes como hombres, en el albur de las primeras elecciones que se presenten, me parece indebido por temerario. En cambio, si se puede hacer una gran labor si llega a constituirse firmemente un grupo que entre de lleno a la política con toda actividad y con todo valor, pero sin que se necesite escoger desde luego a un hombre para presidente y sin cifrar su éxito y su tarea principal en dar el triunfo a ese hombre, así sea el mejor.
Estoy sintiendo cuan absurdo es que yo opine sobre estas cosas al mismo tiempo que me reconozco incapaz para hacer política. Estoy sintiendo, también, que en la posición actual de usted es ridículo que yo haga estas observaciones. Pero usted recordará que desde nuestra entrevista en Nueva York, allá por 1925, yo siempre he creído que lo más importante para México es lograr integrar un grupo, lo más selecto posible, en condiciones de perdurabilidad, de manera que su trabajo, sin precipitaciones, pueda ir teniendo cada día, por esfuerzo permanente, un valor y una importancia crecientes.
No creo en grupos de carácter académico; pero tampoco creo en clubes de suicidas. Y no porque niegue la eficacia del acto heroico de un hombre que se sacrifica por una idea, sino porque creo que el sacrificio que realizaría un grupo o un hombre, por definición selectos, metidos precipitadamente a la política electoral y sacrificados en ella, no será el sacrificio por una idea, sino el sacrificio de la posibilidad misma de que la idea se realice en algún tiempo.
Cierto que públicamente y de la manera más oficial posible se ha hecho un llamado ahora para iniciar una nueva vida democrática, legal, luminosa y todo lo demás. Pero ese llamado, por muy sincero que sea, no es más que un llamado, no es la cosa misma y todavía pasará algún tiempo antes de que esa cosa se convierta en realidad. Justamente para que esa realidad llegue, será necesario que la buena intención o la sinceridad del llamado se apoyen en organizaciones selectas, capaces de adquirir o de desarrollar fuerza bastante para imponer los nuevos principios en un medio que está absolutamente corrompido. Y si el llamado hecho no es sincero ni de buena fe, con más razón, se necesita para hacer una vida democrática en México la organización durable y el trabajo permanente de grupos que pueden adquirir fuerza bastante para imponerse al medio corrompido y a la deslealtad del llamado mismo.
En los dos casos, pues, es indispensable, sobre todas las cosas, se procure la formación de grupos políticos bien orientados y capaces de perdurar.
La manera de hacer que se formen esos grupos perdurables es darles un carácter tal que resulte injustificable en contra de ellos cualquier intento de destrucción. Si esos grupos pretenden desde luego, y antes de adquirir posiciones firmes en la opinión política, entrar en lucha con los elementos que actualmente tienen el poder y que no están muy favorablemente dispuestos a soltarlo, necesariamente, también entrarán en una lucha en la que ellos tratarán de hacer a un lado a los que están, los que a su vez tratarán de destruirlos a ellos. Y como los que están tienen la fuerza y como los nuevos grupos, por muchas razones, no estarán aún bien organizados ni probablemente habrán logrado convencer a las gentes de que son algo nuevo, de que dan a las grandes palabras su verdadero significado, de que tienen una bandera distinta, lo más probable es que en esa lucha los que están tengan el triunfo completo sino que se pierde, también, la esperanza misma por muchos años.
Además, formar grupos perdurables no quiere decir que forzosamente tendrán que ser grupos transaccionistas, como usted dice. Yo puedo no transigir con usted en cien cosas y criticarle y proclamar que no estoy de acuerdo con su acción, sin ponerme por ello en condiciones que hagan a usted precisa la lucha violenta conmigo, y el hecho de que los dos subsistamos, de que yo viva y mantenga mi opinión al mismo tiempo que usted viva y mantenga la suya y aun la imponga, no implica forzosamente una transacción. Querrá decir, a lo sumo, que usted tiene más fuerza que yo, o que usted tiene, políticamente al menos, más razón que yo Es condenador, pues, por tibieza y por transaccionismo, a quienes pretenden formar un grupo que busque la eficacia de su trabajo y su perdurabilidad, es cosa infundada y no tiene razón alguna.
Todavía más, aunque a ello no obligaran los mismos principios democráticos que se proclaman ni la conveniencia de la lucha, sería importante pensar en la necesidad de la organización previa de los grupos, pues aun cuando una lucha inmediata, despertando un gran sentimiento de la opinión pública, una de esas olas inmensas de convicción popular que arrastran a todo un régimen , tuviera éxito inmediato ahora, la falta de grupos previamente organizados, y no sobre la base de un hombre sino sobre la base de una común convicción, haría imposible la paz al día siguiente del éxito y originaría un estado de cosas terrible porque faltaría la disciplina de la organización de tal manera que o se perdería pronto el éxito logrado dándole nuevamente el triunfo al grupo derrotado o se caería en una dictadura, apostólica si se quiere, pero siempre una dictadura, con todos sus peligros y todos sus defectos.
El ambiente que había en 1920 era admirable. Un gran movimiento de opinión expulsó al carrancismo del poder y, a pesar de su apariencia militar, ese movimiento fue, en realidad, una ola de indignación moral en contra de los métodos carrancistas. Pudieron llegar al gobierno personas como usted y durante algún tiempo, al menos fue posible desarrollar en el gobierno una tarea libre y orientada.
El triunfo de esa orientación y esa libertad fue, sin embargo, precario, y a pesar de la fuerza personal de hombres como usted, la falta de un grupo sólidamente organizado y capaz de recibir la herencia política que se había elaborado, de imponer normas superiores de conducta al gobierno cuando este pretendió romper su propia condición y sus promesas, hizo que todo el triunfo anterior, que todas la oportunidades que parecían evidentes, que muchas de las obras ya realizadas, no tuvieran la esperada continuidad.
Si hubiera existido entonces, en vez de rebaño político de ocasión, una organización seriamente establecida, las cosas habrían pasado de muy distinta manera y no se habría perdido para México, en una nueva revuelta y en otros muchos accidentes semejantes, todo lo que se había ganado con anterioridad. Y lo mismo pasará siempre que el triunfo se organice sobre la base de un hombre o sobre la igualmente precaria de un entusiasmo que fundamentalmente nazca de valores negativos. Al día siguiente del éxito, al fuerza adquirida se desmorona y se convierte exclusivamente en un prestigio y en la inercia de la situación adquirida.
Se muy bien que el momento es de acción y no de discusión; se que para la acción vale más el hombre capaz de levantar una bandera que el más puro, más claro y más firme programa; pero toda mi inexperiencia política no me impide ver con claridad las circunstancia que antes quedan expuestas.
Hay protestas que no deben hacerse, como las del valor personal que, igual que el movimiento, se demuestra andando. Pero le aseguro que hasta donde yo mismo puedo juzgarme y hasta donde puedo juzgar a muchas gentes que nos son canallas, para pensar en todas las cosas que dejo dichas no interviene en nada el sentimiento de cobardía. En México no es una exclamación retórica el decir que cuando se va a trabajar políticamente se está dispuesto a dar la vida; pero tanto se puede dar la vida sosteniendo a una persona como formando un grupo y como, en ciertos casos, absteniéndose simplemente. Y algunas veces es más seguro perder en los dos últimos casos que en el primero. Quizá corrió usted más riesgo en 1924 con quedarse en México, que el que hubiera corrido haciendo una revolución y lanzándose al campo.
Le repito, pues, que no hay cobardía en esta manera de pensar, aunque la cobardía tiene tantos disfraces que yo mismo dudo a veces si ahora se me está presentando con las barbas positzas de la conveniencia o con la máscara trágica del deber.
En resumen: ¿vale más lanzarse a una lucha que pueda llevar a los grupos contrarios al exterminio, para lograr el triunfo inmediato o perderlo todo, o vale más sacrificar el triunfo inmediato a la adquisición de una fuerza que solo puede venir de una organización bien orientada y con capacidad de vida?
Personalmente creo en lo segundo y mi reciente experiencia me confirma en esa actitud. Yo no dudo de la posibilidad de que un hombre como usted pueda agitar a un país entero en un movimiento de entusiasmo, pero aparte de que eso es un caso de excepción, si dudo mucho de la persistencia de ese entusiasmo durante catorce meses de lucha y, más aún, de la eficacia de tal entusiasmo para continuar y convertirse en opinión ilustrada y gobernante, una vez logrado el éxito supuesto.
Quiero hacerme la ilusión de que no tengo razón alguna al pensar como pienso. Ojalá usted el que tiene razón y que el destino se ponga de acuerdo con el entusiasmo Lo deseo ardientemente. Pero más ardientemente deseo que todavía sea tiempo de adoptar otro camino que el ya iniciado y que, sin rehuir responsabilidades, sin dejarse llevar por pequeños prejuicios, sin cobardía que se disfrace de impersonalismo o de cualquiera otra cosa igual, pero teniendo bien presente la situación real de México y la verdadera necesidad que existe de organizar políticamente al país, más que de un cambio histórico de hombres, sea posible orientar todo el trabajo actual a la difusión y a la propaganda de las ideas esenciales y a la constitución de grupos o partidos que pueden ser capaces de expresar con fuerza permanente la opinión pública. No rehuir, repito, ni la lucha ni la responsabilidad; no afirmar, tampoco, que sólo el éxito seguro justifica la acción; pero hacer una lucha que no cifre su éxito en la próxima campaña electoral sino en la crítica constructiva desde luego, y como es natural para toda empresa política, en la futura conquista del poder, una vez que pueda contarse con fuerza organizada suficiente para que la lucha no resulte estéril y no se convierta en un puro e inapreciado sacrificio o en una mera dictadura si llega el entusiasmo a tener éxito.
Me imagino cuán sanchopancesca puede parecer esta recomendación, cómo es fácil ridiculizarla porque sufre en apariencia la prueba del heroísmo y cuánto más atractiva resulta la idea de una campaña rápida y de un triunfo fulgurante; pero corre el riesgo de que usted mismo piense de mí todas esas cosas antes de decidirme a decirle cosas contrarias a mi pensamiento y a lo que me ha llevado una meditación en la que, sin poner en juego, voluntariamente al menos, ningún motivo personal, he querido entender claramente la situación actual y mi propio deber.
Que todos en su casa estén bien. No habrán de estarlo mucho pensando en todos los peligros que usted va a correr próximamente. Muy cariñosos recuerdos de mamá y de Lidia. Besos de los hijos y un abrazo con el gran cariño invariable de
Manuel.
Fuente: http://www.inep.org/content/view/3692/87/
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
